沉静专注于工作，凝神欣赏艺术，或投注于壮丽山河，你的尘劳都会突然剥落，神清志纯，那一刹那就是「忘我」之境，自己与客体业已融合为一。
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禅者传递给我们的信息，就是要把握生活上清澈活泼的精神力量，让自己过得清醒、自由、和愉悦。
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禅家所说的「平常心是道」，与儒家《中庸》之「道也者，不可须臾离也」是同样地重视在生活中实践力行。

「平常心是道」是要在日常生活中过醒觉、有回应能力、不被物慾所障、不被成见所迷的生活。
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所以，日常生活，起居动静，行住坐卧，无处不是道场。故云：无处青山不道场。
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平常心也就是不作凋琢的态度，生活愈是质朴愈感到轻鬆，愈是单纯愈使你惬意。

你用不着假装，用不着虚伪，当你把时间和心思省下来，不但增加了精神力量，更可以在生活上显现出创造力来。
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生活是我与「境」之间的交互作用，如果我「作得了主」，我就能够「转境」，能够有效地处理事事物物，待人接物也就贴切得当。

反之，如果自己作不了主，就变成环境的因变数，就是被「境转」，于是随波逐流，成为环境的奴隶。
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我们的精神生活，在处于主动与积极的时候，总是活泼的、喜悦的、光明的。

但处在被动时，即刻屈居劣势，容易被物慾所迷，被别人的意见所左右，被消极的意念所征服。
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自由的心灵就是不受制于偏见、欲望和自我中心的虚妄，一种直接从心中自然流泻于生活的情怀。

于是能够肯定自我，作独立醒觉的判断，生活得不卑不亢、不疾不徐，也就是自由自在。
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人的生活本来是自由的，但为了追求欲望，往往牺牲了那珍贵的自由。
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储蓄是美德，但囤积却是一种贪婪、消极的行为，也是贫穷的表徵。

一个人愈爱囤积，愈陷贫困，心灵也愈受飢饿意识的折磨。

囤积的人只懂得收藏，不懂得运用，更不懂得生活的本质是什麽？

当然会长期处于强烈的不安，也就失掉生活中的欢乐。
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人类的悲苦大多来自竞争与对立，而不是来自匮乏。

人因为彼此比较，所以才有是非纷争；有了相互争胜，才有倾轧陷害。

人类应该和谐相处，放下比较与竞争，活在自我实现的平直心上，才是真正的生活之道。
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冰很冷，冬天惹人烦，火炽热，夏天更可脑。

但是炎夏之冰可以消暑，严冬之火可以暖身。

所以，人不论美丑，都有他独特的生命意义或使命，只待你去发掘。
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一个人如果发挥了自性中的精神能量，必然能产生扭转乾坤的力量。

每个人都有珍贵的潜能宝藏，只要加以发挥，都可以在各自的领域成功，也才有喜悦成功的人生。
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生活所以会产生苦，会惹来烦恼，是由于对欲望、成见、情绪困扰及错误认知的执着，而把自己封闭在虚幻的世界裡。

就广义的观点来看，任何引发我们思想、行为、情绪反应的诱因都是「欲望」。

也就是说，生活中所面临的情境，不论是物质的或是精神的，无一不是欲望。

欲望并不都是坏的，譬如一个年轻人想考取一所理想学校，就是好的欲望，因为它使人上进用功；但人仍要「自觉」而居于主动，专心读书。

考取固然可喜，落榜也要「承担」；当虚心检讨失败，是用功不够还是能力不及，而不是即刻决定东山再起，或是怨天尤人而一蹶不振。
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人只要彼此能把成见放下，就能和谐相处；只要不拘泥于已学的知识，就懂得创造；只要放下贪婪，就再也不会贫困。

这些就是淨心的真谛，也是促进光明醒觉的唯一途径。
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你每天都要打扫一下心灵殿堂，正如神秀所说：「时时勤拂拭，莫使惹尘埃。」

在出门时记得提醒自己，今天是一个快乐如意的日子；回家时，记得把你沾染的灰尘和烦恼撢落，回复清淨之身。
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我们都是平凡的人，免不了受到外境的干扰，而产生种种错误的想法。

于是我们生气、愤怒、忧鬱、痛苦。

其实真正使我们痛苦的是我们自己，是我们自己预设了一个痛苦的圈套，然后鑽入其中。

所以六祖慧能说：「一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰。」
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我们所有的困扰都是因为认识偏差所引起，要及时醒觉过来，破除那虚妄的意识假相，「转识成智」，才能显露光明的本性。
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情绪不能决定思想，是思想决定了情绪，所以你的思想正确，你就觉得舒泰。（Aron T. Beck)
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我们每个人都有一个内在的宇宙，那就是我们的精神生活，而一个人的「意识」，也就是思想，决定了这个精神生活的品质。
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每个人的生活现象，都因为意识或思想的改变而改变。

例如，你有了强烈的防卫意识，就会表现出与别人对立的态度与行为；你惧怕别人会伤害到你，自然会产生焦虑与不安。

所以佛经说：「万法唯心」。
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佛家说：「烦恼即菩提」，菩提意即觉悟。

今天你所遭遇的烦恼是痛苦的，但这些痛苦正是你性灵修养的资量。

你如果不被烦恼所刺伤，就多增加一分金刚般若（智慧）；日子久了，你的般若自性大放光明，福慧必然兼得