(一）成长的寓言：做一棵永远成长的苹果树
一棵苹果树，终于结果了。
第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。
但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。
很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子……
其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长！等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。

心理点评
你是不是一个已自断经脉的打工族？
刚开始工作的时候，你才华横溢，意气风发，相信“天生我才必有用”。但现实很快敲了你几个闷棍，或许，你为单位做了大贡献没人重视；或许，只得到口头重视但却得不到实惠；或许……总之，你觉得就像那棵苹果树，结出的果子自己只享受到了很小一部分，与你的期望相差甚远。
于是，你愤怒、你懊恼、你牢骚满腹……最终，你决定不再那么努力，让自己的所做去匹配自己的所得。几年过去后，你一反省，发现现在的你，已经没有刚工作时的激情和才华了。
“老了，成熟了。”我们习惯这样自嘲。但实质是，你已停止成长了。
这样的故事，在我们身边比比皆是。
之所以犯这种错误，是因为我们忘记生命是一个历程，是一个整体，我们觉得自己已经成长过了，现在是到该结果子的时候了。我们太过于在乎一时的得失，而忘记了成长才是最重要的。
好在，这不是金庸小说里的自断经脉。我们随时可以放弃这样做，继续走向成长之路。
切记：如果你是一个打工族，遇到了不懂管理、野蛮管理或错误管理的上司或企业文化，那么，提醒自己一下，千万不要因为激愤和满腹牢骚而自断经脉。不论遇到什么事情，都要做一棵永远成长的苹果树，因为你的成长永远比每个月拿多少钱重要。

（二）动机的寓言：孩子在为谁而玩
一群孩子在一位老人家门前嬉闹，叫声连天。几天过去，老人难以忍受。
于是，他出来给了每个孩子25美分，对他们说：“你们让这儿变得很热闹，我觉得自己年轻了不少，这点钱表示谢意。”
孩子们很高兴，第二天仍然来了，一如既往地嬉闹。老人再出来，给了每个孩子15美分。他解释说，自己没有收入，只能少给一些。15美分也还可以吧，孩子仍然兴高采烈地走了。
第三天，老人只给了每个孩子5美分。
孩子们勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我们多辛苦！”他们向老人发誓，他们再也不会为他玩了！

心理点评：
你在为谁而“玩”
这个寓言是苹果树寓言的更深一层的答案：苹果树为什么会自断经脉，因为它不是为自己而“玩”。
人的动机分两种：内部动机和外部动机。如果按照内部动机去行动，我们就是自己的主人。如果驱使我们的是外部动机，我们就会被外部因素所左右，成为它的奴隶。
在这个寓言中，老人的算计很简单，他将孩子们的内部动机“为自己快乐而玩”变成了外部动机“为得到美分而玩”，而他操纵着美分这个外部因素，所以也操纵了孩子们的行为。寓言中的老人，像不像是你的老板、上司？而美分，像不像是你的工资、奖金等各种各样的外部奖励？
如将外部评价当作参考坐标，我们的情绪就很容易出现波动。因为，外部因素我们控制不了，它很容易偏离我们的内部期望，让我们不满，让我们牢骚满腹。不满和牢骚等负性情绪让我们痛苦，为了减少痛苦，我们就只好降低内部期望，最常见的方法就是减少工作的努力程度。
一个人之所以会形成外部评价体系，最主要的原因是父母喜欢控制他。父母太喜欢使用口头奖惩、物质奖惩等控制孩子，而不去理会孩子自己的动机。久而久之，孩子就忘记了自己的原初动机，做什么都很在乎外部的评价。上学时，他忘记了学习的原初动机———好奇心和学习的快乐；工作后，他又忘记了工作的原初动机 ———成长的快乐，上司的评价和收入的起伏成了他工作的最大快乐和痛苦的源头。
切记：外部评价系统经常是一种家族遗传，但你完全可以打破它，从现在开始培育自己的内部评价体系，让学习和工作变成“为自己而玩”。

（三）规划的寓言：把一张纸折叠51次
想象一下，你手里有一张足够大的白纸。现在，你的任务是，把它折叠51次。那么，它有多高？
一个冰箱？一层楼？或者一栋摩天大厦那么高？不是，差太多了，这个厚度超过了地球和太阳之间的距离。

心理点评
到现在，我拿这个寓言问过十几个人了，只有两个人说，这可能是一个想象不到的高度，而其他人想到的最高的高度也就是一栋摩天大厦那么高。
折叠51次的高度如此恐怖，但如果仅仅是将51张白纸叠在一起呢？
这个对比让不少人感到震撼。因为没有方向、缺乏规划的人生，就像是将51张白纸简单叠在一起。今天做做这个，明天做做那个，每次努力之间并没有一个联系。这样一来，哪怕每个工作都做得非常出色，它们对你的整个人生来说也不过是简单的叠加而已。
当然，人生比这个寓言更复杂一些。有些人，一生认定一个简单的方向而坚定地做下去，他们的人生最后达到了别人不可企及的高度。譬如，我一个朋友的人生方向是英语，他花了十数年努力，仅单词的记忆量就达到了十几万之多，在这一点上达到了一般人无法企及的高度。
也有些人，他们的人生方向也很明确，譬如开公司做老板，这样，他们就需要很多技能———专业技能、管理技能、沟通技能、决策技能等等。他们可能会在一开始尝试做做这个，又尝试做做那个，没有一样是特别精通的，但最后，开公司做老板的这个方向将以前的这些看似零散的努力统合到一起，这也是一种复杂的人生折叠，而不是简单的叠加。
切记：看得见的力量比看不见的力量更有用。
现在，流行从看不见的地方寻找答案，譬如潜能开发，譬如成功学，以为我们的人生要靠一些奇迹才能得救。但是，在我看来，东莞恒缘心理咨询中心的咨询师毛正强说得更正确，“通过规划利用好现有的能力远比挖掘所谓的潜能更重要。”

（四）逃避的寓言：小猫逃开影子的招数
“影子真讨厌！”小猫汤姆和托比都这样想，“我们一定要摆脱它。”
然而，无论走到哪里，汤姆和托比发现，只要一出现阳光，它们就会看到令它们抓狂的自己的影子。
不过，汤姆和托比最后终于都找到了各自的解决办法。汤姆的方法是，永远闭着眼睛。托比的办法则是，永远待在其他东西的阴影里。

心理点评
这个寓言说明，一个小的心理问题是如何变成更大的心理问题的。
可以说，一切心理问题都源自对事实的扭曲。什么事实呢？主要就是那些令我们痛苦的负性事件。
因为痛苦的体验，我们不愿意去面对这个负性事件。但是，一旦发生过，这样的负性事件就注定要伴随我们一生，我们能做的，最多不过是将它们压抑到潜意识中去，这就是所谓的忘记。
但是，它们在潜意识中仍然会一如既往地发挥作用。并且，哪怕我们对事实遗忘得再厉害，这些事实所伴随的痛苦仍然会袭击我们，让我们莫名其妙地伤心难过，而且无法抑制。这种疼痛让我们进一步努力去逃避。
发展到最后，通常的解决办法就是这两个：要么，我们像小猫汤姆一样，彻底扭曲自己的体验，对生命中所有重要的负性事实都视而不见；要么，我们像小猫托比一样，干脆投靠痛苦，把自己的所有事情都搞得非常糟糕，既然一切都那么糟糕，那个让自己最伤心的原初事件就不是那么疼了。
白云心理医院的咨询师李凌说，99％的吸毒者有过痛苦的遭遇。他们之所以吸毒，是为了让自己逃避这些痛苦。这就像是躲进阴影里，痛苦的事实是一个魔鬼，为了躲避这个魔鬼，干脆把自己卖给更大的魔鬼。
还有很多酗酒的成人，他们有过一个酗酒而暴虐的老爸，挨过老爸的不少折磨。为了忘记这个痛苦，他们学会了同样的方法。
除了这些看得见的错误方法外，我们人类还发明了无数种形形色色的方法去逃避痛苦，弗洛伊德将这些方式称为心理防御机制。太痛苦的时候，这些防御机制是必要的，但糟糕的是，如果心理防御机制对事实扭曲得太厉害，它会带出更多的心理问题，譬如强迫症、社交焦虑症、多重人格，甚至精神分裂症等。
真正抵达健康的方法只有一个———直面痛苦。直面痛苦的人会从痛苦中得到许多意想不到的收获，它们最终会变成当事人的生命财富。规划利用好现有的能力远比挖掘所谓的潜能更重要。”
切记：阴影和光明一样，都是人生的财富。
一个最重要的心理规律是，无论多么痛苦的事情，你都是逃不掉的。你只能去勇敢地面对它，化解它，超越它，最后和它达成和解。如果你自己暂时缺乏力量，你可以寻找帮助，寻找亲友的帮助，或寻找专业的帮助，让你信任的人陪着你一起去面对这些痛苦的事情。
美国心理学家罗杰斯曾是最孤独的人，但当他面对这个事实并化解后，他成了真正的人际关系大师；美国心理学家弗兰克（见本报1月7日的《每一次磨难都是生命的财富》）有一个暴虐而酗酒的继父和一个糟糕的母亲，但当他挑战这个事实并最终从心中原谅了父母后，他成了治疗这方面问题的专家；日本心理学家森田正马曾是严重的神经症患者，但他通过挑战这个事实并最终发明出了森田疗法……他们生命中最痛苦的事实最后都变成了他们最重要的财富。你，一样也可以做到。

（五）行动的寓言———螃蟹、猫头鹰和蝙蝠
螃蟹、猫头鹰和蝙蝠去上恶习补习班。数年过后，它们都顺利毕业并获得博士学位。不过，螃蟹仍横行，猫头鹰仍白天睡觉晚上活动，蝙蝠仍倒悬。

心理点评
这是黄永玉大师的一个寓言故事，它的寓意很简单：行动比知识重要。
用到心理健康中，这个寓言也发人深省。
心理学的知识堪称博大精深。但是，再多再好的心理学知识也不能自动帮助一个人变得更健康。其实，我知道的一些学过多年心理学的人士，他们学心理学的目的之一就是要治自己，但学了这么多年以后，他们的问题依旧。
之所以出现这种情况，一个很重要的原因是，他们没有身体力行，那样知识就只是遥远的知识，知识并没有化成他们自己的生命体验。
我的一个喜欢心理学的朋友，曾被多名心理学人士认为不敏感，不适合学心理学。但事实证明，这种揣测并不正确。他是不够敏感，但他有一个非常大的优点：知道一个好知识，就立即在自己的生命中去执行。这样一来，那些遥远的知识就变成了真切的生命体验，他不必“懂”太多，就可以帮助自己，并帮助很多人。
如果说，高敏感度是一种天才素质，那么高行动力是更重要的天才素质。
这个寓言还可以引申出另一种含义：不要太指望神秘的心理治疗的魔力。最重要的力量永远在你自己的身上，奥秘的知识、玄妙的潜能开发、炫目的成功学等等，都远不如你自己身上已有的力量重要。我们习惯去外面寻找答案，去别人那里寻找力量，结果忘记了力量就在自己身上。
切记：别人的知识不能自动地拯救你。
如果一些连珠的妙语打动了你，如果一些文字或新信条启发了你。那么，这些别人的文字和经验都只是一个开始，更重要的是，你把你以为好的知识真正运用到你自己的生命中去。
犹太哲学家马丁·布伯的这句话，我一直认为是最重要的：
你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存，假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义，那么对你来说，生存就将依然是没有意义的。

（六）放弃的寓言：蜜蜂与鲜花
玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍拼命吮吸，因为它以前从这朵花上吮吸过甜蜜。但是，现在在这朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。
蜜蜂知道这一点，因为毒汁苦涩，与以前的味道是天壤之别。于是，蜜蜂愤不过，它吸一口就抬起头来向整个世界抱怨，为什么味道变了？！
终于有一天，不知道是什么原因，蜜蜂振动翅膀，飞高了一点。这时，它发现，枯萎的玫瑰花周围，处处是鲜花。

心理点评
这是关于爱情的寓言，是一位年轻的语文老师的真实感悟。
有一段时间，她失恋了，很痛苦，一直想约我聊聊，希望我的心理学知识能给她一些帮助。我们一直约时间，但快两个月过去了，两人的时间总不能碰巧凑在一起。
最后一次约她，她说：“谢谢！不用了，我想明白了。”
原来，她刚从九寨沟回来。失恋的痛苦仍在纠缠她，让她神情恍惚，不能享受九寨沟的美丽。不经意的时候，她留意到一只小蜜蜂正在一朵鲜花上采蜜。那一刹那间，她脑子里电闪雷鸣般地出现了一句话：“枯萎的鲜花上，蜜蜂只能吮吸到毒汁。”
当然，大自然中的小蜜蜂不会这么做，只有人类才这么傻，她这句话里的蜜蜂当然指她自己。这一刹那，她顿悟出了放弃的道理。以前，她想让我帮她走出来，但翅膀其实就长在她自己身上，她想飞就能飞。
放弃并不容易，爱情中的放弃尤其令人痛苦。因为，爱情是对我们幼小时候的亲子关系的复制。幼小的孩子，无论从哪个方面看，都离不开爸爸妈妈。如果爸爸妈妈完全否定他，那对他来说就意味着死亡，这是终极的伤害和恐惧。我们多多少少都曾体验过被爸爸妈妈否定的痛苦和恐惧，所以，当爱情———这个亲子关系的复制品再一次让我们体验这种痛苦和恐惧时，我们的情绪很容易变得非常糟糕。
不过，爱情和亲子关系相比，有一个巨大的差别：小时候，我们无能为力，一切都是父母说了算；但现在，我们长大了，我们有力量自己去选择自己的命运。可以说，童年时，我们是没有翅膀的小蜜蜂，但现在，我们有了一双强有力的翅膀了。
但是，当深深地陷入爱情时，我们会回归童年，我们会忘记自己有一双可以飞翔的翅膀。等我们自己悟出这一点后，爱情就不再会是对亲子关系的自动复制，我们的爱情就获得了自由，就有了放弃的力量。
切记：爱情是两个人的事情，两个完全平等的、有独立人格的人的事情。你可以努力，但不是说，你努力了就一定会有效果，因为另一个人，你并不能左右。
所以，无论你多么在乎一次爱情，如果另一个人坚决要离开你，请尊重他的选择。
并且，还要记得，你不再是童年，只能听凭痛苦的折磨。你已成人，你有一双强有力的翅膀，你完全可以飞出一个已经变成毒药的关系。

（七）亲密的寓言：独一无二的玫瑰
小王子有一个小小的星球，星球上忽然绽放了一朵娇艳的玫瑰花。以前，这个星球上只有一些无名的小花，小王子从来没有见过这么美丽的花，他爱上这朵玫瑰，细心地呵护她。
那一段日子，他以为，这是一朵人世间唯一的花，只有他的星球上才有，其他的地方都不存在。
然而，等他来到地球上，发现仅仅一个花园里就有5000朵完全一样的这种花朵。这时，他才知道，他有的只是一朵普通的花。
一开始，这个发现，让小王子非常伤心。但最后，小王子明白，尽管世界上有无数朵玫瑰花，但他的星球上那朵，仍然是独一无二的，因为那朵玫瑰花，他浇灌过，给她罩过花罩，用屏风保护过，除过她身上的毛虫，还倾听过她的怨艾和自诩，聆听过她的沉默……一句话，他驯服了她，她也驯服了他，她是他独一无二的玫瑰。
“正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。”一只被小王子驯服的狐狸对他说。

心理点评
这是法国名著《小王子》中一个有名的寓言故事，我曾读过十数遍，但仍然是直到2005年才明白这一点。
面对着5000朵玫瑰花，小王子说：“你们很美，但你们是空虚的，没有人能为你们去死。”
只有倾注了爱，亲密关系才有意义。但是，现在我们越来越流行空虚的“亲密关系”，最典型的就是因网络而泛滥的一夜情。
我们急着去拥有。仿佛是，每多拥有过一朵玫瑰，自己的生命价值就多了一分。网络时代，拥有过数十名情人，已不再是太罕见的事情。但我所了解的这些滥情者，没有一个是不空虚的。他们并不享受关系，他们只享受征服。
“征服欲望越强的人，对于关系的亲密度越没有兴趣。”广州白云心理医院的咨询师荣玮龄说，“没有拥有前，他们会想尽一切办法拉近关系的距离。但一旦拥有后，他们会迅速丧失对这个亲密关系的兴趣。征服欲望越强，丧失的速度越快。”
对于这样的人，一个玫瑰园比起一朵独一无二的玫瑰花来，更有吸引力。
然而，关系的美，正在乎两人的投入程度和被驯服程度。当两个人都自然而然地去投入，自然而然地被驯服后，关系就会变成人生养料，让一个人的生命变得更充盈、更美好。
但是，无论多么亲密。小王子仍是小王子，玫瑰仍是玫瑰，他们仍然是两个个体。如果玫瑰不让小王子旅行，或者小王子旅行时非将玫瑰花带在身上，两者一定要黏在一起，关系就不再是享受，而会变成一个累赘。
切记：一个既亲密而又相互独立的关系，胜于一千个一般的关系。这样的关系，会把我们从不可救药的孤独感中拯救出来，是我们生命中最重要的一种救赎。
如果不曾体验过，你就无法知道这种关系的美。转自:http://www.zhihui114.com/news-1.asp?id=4657

用心度众生

同样一部《金刚经》，世俗人研究，道亲也在研究，学佛者也在研究，因为用心不同，乃至思惟的方式不同，结果也就大不相同。所以不要认为某人在学佛，就一定有好的想法，不一定。认为学佛者一定是慈悲的，也不一定，因为个人动机不同，因缘不同，虽然是佛法，对他也不见得有什么直接关系。纵使是没学佛的人，但他处处替人设想，有道德，有爱心，这等于接近菩萨的性格，虽然他不了解空性，但至少他不会堕落。所以佛法是要改变我们的内心，因为一切痛苦都是由于我执而产生了我爱、我慢，所以一定要摧破自我。如何打破我执呢？就要具备金刚般若，只有金刚般若才能究竟解脱，不要被世俗的杂染所牵绊，随时保持冷静坚定的思想，才能产生般若的力量，有这个力量以后，对众生只有悲心，知道如何引导众生。

为了达成长远的悲愿，各位应该找一个善知识，一位根本上师，生命的引导师，帮助我们的生命。因为我们见不到佛菩萨，见不到本尊，也见不到佛，但是你可以找个善知识，代表本尊护法，代表三宝功德。当然，要亲近一位上师，善知识，也要透过一段时间的观察与了解，由他身上引起你对佛法的信心。因为我们在五浊恶世修行很容易退转，但是这位师父能引起你对法的追求与信心，那么他就是你的上师。但不能用世俗的感情来接近师父，那你就侮辱了自己的佛性，必须是超越男女，超越世俗的。不是利用对方，不是依赖的，我们的师父有如佛的示现一样，以这样的恭敬来依教奉行，对于他所说的话有如佛所说法一样。

说实在话，你今天有信心说我决定要成佛，或者决定要解脱，诸佛菩萨一定想尽办法创造因缘给你，引导你。各位，一切都无需烦恼，有的人一谈到这个就说，我也要找到善知识，找到我的上师，他在那里？那我要问你，你准备好了吗？有决心成佛吗？一旦下定决心，上师自然现前。或许梦中出现，或许在定中出现，乃至现成肉身协助你。各位，诸佛菩萨每天都用放大镜找，世上是否有人要成佛的？有否能帮忙分担一些责任的？大悲观世音菩萨救苦救难，你想离苦吗？不可以一只手抓着娑婆世界，紧抓着爱情、钱财不放，另一只手却想拉着菩萨。这样东拉西扯会输掉一切的。佛菩萨要你放下，放下就解脱了，你不肯放下，执着世间的财色名食睡，执着富贵名利，那永远看不到真理。只是像吃东西一般，挑选那个好吃，那个不好吃。一会儿要到那个道场，找那个师父，一会儿又要学那个法门，好象作生意一样，挑三捡四的，永远无法跟你内心的觉性相应。

各位来受八关斋戒有个好处，在今天一日一夜的八关斋戒里，让你更接近涅盘，近阿罗汉，善根增长。因为今天我们的内心不会想不好的，只会想好的，解脱的，菩提的，你若能领受这种快乐，自然不再赌博，不再穿艳丽的服饰，不再谈恋爱，因为你已经领受了莲花的心态，就像凡人生天以后，祂绝对不会想回到娑婆。往生极乐世界的人，心在极乐世界，娑婆对他而言是一种承担，是一种责任而已，这个世间毫无快乐可言，你若有这种心态，自然就放弃那些不好的习惯。无间地狱有谁愿意去呢？一想到这里便能提醒自己，我不要生气，不要起欲望，男女情欲有如咬肥皂，真是难吃啊，为什么要用那个东西？现在要比较什么？较谁的海青穿久一点，看谁能对治自己的问题。

你牙齿不疼，找牙科医生作什么？是因为你知道自己有牙齿的问题，所以找牙科医生，而不是因为某位牙科医生很出名，没事就给他看看。我们是针对内心的问题，烦恼的问题，依法而不依人，因此来找老师。如果你有这样的信心祈请诸佛菩萨，他立刻就来。阿弥陀佛，现在那些人将被杀了，有众生要被杀了，祈请阿弥陀佛为他们加持，阿弥陀佛马上现前帮助他们离苦。诸佛菩萨的大悲誓愿本来就是要普渡众生，而你成为诸佛菩萨在此世间的媒介，那多好。所以各位，一切还是你的内心，学佛骗不了人，就算你有办法骗人，也没办法骗诸佛菩萨，你心里想什么，佛菩萨全知道。

我师父常讲，佛菩萨没有在你内心，你忘记了，每天四处攀缘，为钱为名在拼命，早把佛菩萨丢到九霄云外了！我们看到有些人，明明学佛了，甚至出家了，但尽作不如法的事情，这种人我们更要对他慈悲，祈请诸佛菩萨加持他，赶快进入他的心里，不然他早就忘了诸佛菩萨的存在，将来堕入地狱，我们替他难过啊。所以各位要有一个绝对的宗教情操，诸佛菩萨随时都在我们心里，要有这样的信仰来供养诸佛菩萨。各位，就像这一场八关斋戒会场，布置得这么庄严，这就是诸佛菩萨的庄严，要把庄严放在心里，花要插在心里，香也要插在心中，水果也要放在心中，一切的庄严都来自你心灵的大雄宝殿。如果你的心如同庄严的大雄宝殿，那么你的身口意也就是诸佛菩萨的身口意，你等于代表世尊在利益众生一样了。

各位看讲义第二页，修行最大的忌讳是什么？大乘佛法最怕的是什么？就是怨恨心，排他心，放弃度众生，这不可以。如果有人令你生气，令你怨恨，而你也以相同态度还击对方，最后两人一定同样不幸，必定以不幸收场。反过来说，若能控制住自己的生气与怨恨，以相对的心念响应，用爱、用慈悲、以忍让、以爱心，那不但你平静了对方的怨恨，也能逐渐消灭习气，这叫作慈悲的力量。佛陀说，你若一生气，不但输了自己也输给对方，如果能慈悲不生气，你不但赢了自己也赢了对方。尤其各位女众，女众的特点是以瞋恚为力量，爱生气，骂东骂西，骂人可以从头骂到脚，骂得体无完肤。早知如此，何必爱他呢？既然爱他，现在又骂他，想一想，实在是很奇怪。

那天我弟弟对我说，他说我决定这辈子不结婚了，他跟我说，三哥，我知道你为什么出家了，他说女人是什么…，女人是老虎 。我说不是女人是老虎，凡是一切让你起欲望的都是老虎。我问他，那你打算出家吗？没有，你这不是白说吗？那你在养老虎喔！又不结婚，又不出家，同居一起，那不造业吗？不能只为了享受快乐，这是不负责任的。我跟他说，你若要对她好，还不如对母亲好一点，对母亲孝顺是大功德。世间男女情爱，不过是一种满足，一种无奈而已，一点功德也没有。说归说，想要改变家人，所谓：圣人难度父母之邦，自家人最难度，只能回向，愿他早发菩提，早日觉醒，我们内心还是要回归平静，不要为这个事情而烦恼。我常对他说，你何时出家？你出家的福报大啊，你哥哥我现在出家，你想住那儿，想吃什么，人家知道你是海涛法师的弟弟，那你可撑足了唷！讲是这样讲，他说我才不要呢，我若出家，整天面对你海涛法师，那我又无法作坏事了。想想，他说得也是，不可以让我颜面尽失，这个心态其实还不错，代表有惭愧心，不想污染我们，表示还尊重佛教，尊重出家人的立场，这就叫善根。

再来，提升智能就是降低无明。不管你在作什么，不管是在家或出家，忙些什么事情，一切是为了生起智能。慢慢的，无明乌云就消散了。今天无论拜忏，打坐，念佛，持咒，一切都在你的内心。不是为了凸显自己，表现自己，是为了生起智能。所以各位应孤独的修行，没有人的时候更要认真，有人的时候要有威仪，引导别人修行，千万不要自己关在房间，什么都不管。随时要提升我们的智能。今天事情没作好，没关系，明天将它完成，愈来愈进步。各位，为众生想事情，愈想愈聪明，应该是这样的，千万不要日复一日，一直没进步，那你没有提升智能，怎么能消除无明呢？

再者，若不起正思惟，设法调伏内心的怨恨，只是妄想要降伏他人则永远无法降伏任何人。无着菩萨跟我们讲，全世界遍地危机，你无法改变世界，只能改变自己。智能者的修行，是藉由爱与慈悲的力量调伏自己。你对我愈是不好，我更应对你慈悲，绝对不排斥任何人。所以各位，虽然有人出家修行，但是一旦面临世俗的事情，他便以世俗法对治，心里想，我要对他如何如何，那就失去了慈悲，这不可以。他虽然现在不好，但也具有佛性啊，要尽量为他引导。我们凡夫如何？对好人很好，对坏人则不好，那叫凡夫。对于好人，我们心存感恩为他回向，对坏人，应更慈悲地为他回向，要有这种冤亲平等的舍心。敌人不在外面，而在我们内心，那种排斥、怨恨，才是我们的敌人，不要想去降伏他人，要降伏的是我们自己。

心的本质是纯净的，你是要让它染污或让它永远清净，由自己决定，本体永远是清净的。我们要恢复觉醒，恢复本来的状态，不要让错误的思想一直控制我们。心性所发出无障碍的光，叫什么？慈悲心，正所谓「慈悲无障碍」。有障碍的是什么呢？你讨厌对方，害怕对方，担心自尊心受伤害，那就障碍自己。各位应该想一想，你决定不伤害众生，决定对他人好，因此每个人都受到你的影响，这时才明白原来自己的力量那么大，毫不费力而自然产生力量，真空则妙有，一点心机都不用，这个叫直心，念无念念，修而无修。不要以世间的技术，赚钱的方式来修行，想得到什么法，希望如何如何，一切的法门都要你恢复清净而已。与本尊合为一体，与阿弥陀佛合为一体，就是我们本来的状态。

你想要有魅力吗？一个人的魅力从那里来，修忍辱，修慈悲，你自然就魅力无穷。很多人告诉我，应该怎么样弘法让信徒更多，千万不要，佛门中没有这一套的，直心就是道场，释迦牟尼佛示现成一个单独的出家人，无论走到那里，后面都跟了一大堆人，无数护法都跟着他，世间的修行者跟着他，他的魅力是什么？就是具足空性的大悲。谁不喜欢跟有慈悲心的人在一起？谁都讨厌心量小小的，有嫉妒心、瞋恨心的人。原理很简单，放下，那你的爱心自然现前了。

第三页第一行，「爱与慈悲 关怀别人」才是一切欢喜的根源。各位要开始去实践。电话提起来，关心对方一下，每一个人都应该关心。他待你不好，没关系，丈夫半夜才回家，问他是否吃过饭了？是否宵夜吃过了？你如果烦恼他在外面找女人，那你只关心自己，不是关怀对方。只要以这种态度对待先生，保证他以后不想外出，因为家里最温暖。他到外面找女人是因为你现出罗剎相，看到你就吓死了，自然他觉得外面比较温暖。所以心里充满善念，即使生活不富裕，也不会感到痛苦。若是心中常怀怨恨，即使你生活于富贵奢华中，也不会觉得快乐，所以千万不要有深宫怨，什么叫深宫怨？虽然在皇宫里当皇后，可是皇帝不理你，孤独，可怜！印度的甘地被人暗杀的时候，喊着，神啊，我来了，我在世间的任务完成了，他没有一丝恨，还高喊不要伤害那个伤害我的人。耶稣基督被钉上十字架的时候，他想的是我要承担众生的痛苦，一点都不恨对方，我当初所以会参加基督教就是被这一段话感动的。感叹他替众生背了十字架，虽然不究竟，但总是伟大的，直到认识了佛教，才惊觉这个更伟大。在佛教的教义中，每个人都可以成佛，你打他、骂他，他心里还想着你就是佛，内心永远当你是佛。

各位千万不要把内心的瞋恨执着当作宝，有时候我跟小和尚说，喂，你有一点执着。他说：对啊，对啊，我就很执着。我说，那你还敢讲，不赶快把执着丢掉。有时候问他，会不会想看女人？他说：会啊，有一点，还有一点呢，你不怕死啊！你要说，我很惭愧、很惭愧，不能有啊，自己要摸摸光头，开什么玩笑啊，害自己就算了，还想害别人。所以各位，不要让一点点的垃圾缺点留住。心中若还怀着怨恨生气，既使生活在皇宫中也不会快乐，所以各位请将怨恨、嫉妒，布施出来舍掉，该舍的是这个东西啊，最难的了。你拿出一百亿美金布施，都不是真正的舍，舍是什么？舍掉贪瞋痴才是真舍，你才能成为众生的希望，众生的依附，大家都依靠你，因为你成就了，大家就有希望。

第二句话，我们都受到欲望的驱使，欲望控制着我们。每个人都有欲望，想吃好、穿好，希望过得快乐，看起来好象没有不对，但并不究竟。外表的这种快乐，代表内心不知足，终将永远痛苦。所以各位要有一种觉醒，学习独立，不需要别人的爱，不需要别人关心的眼光，自己要活得自在，不要作欲望的奴隶。

第三，外在缘于内在。如果自己的起心动念是粗糙的，不管你处在多么愉快的环境，念头总是会被察觉。内心如果不圆满，外面的世界也是粗糙的。就算你现在相当富有，拥有一切，那也是低俗的欲望而已，有什么快乐呢？就像如果你的钱是去抢来的，是买卖肉体得来的。别人看你穿得再好，但总是觉得你不圆满。所以我们出家人内心要清净，外表不重要，内心要能感动人，以内心的这种品质引导别人，而不只是庙盖得大间，若是没办法表现修行的品质，人家跑到佛寺来，毕竟要带着失望回去，因为这里没有佛法，这里不慈悲，只是拜拜佛像而已。

第四句话，佛教徒对于心的修行，只有一句话「诸恶莫作 众善奉行」。这是以爱与慈悲作根本的。各位，这句话若懂得修，这辈子就能解脱，保证成佛，懂不懂佛经都没关系。因为你懂得诸恶莫作，众善奉行，善心大发，恶念不起。无论你走到那里，都有爱与慈悲。第五，了解身体和语言的恶行恶状，各位，看人争吵，看人家生气，你光看那一张脸，好恐怖啊，刚刚是天使，现在是魔鬼。刚才笑得好灿烂，现在会骂人。所以各位要记得，不要显现不善的脸相，因为恶行不只是由身体和语言所产生，也是内心引发的。因为错误的心态才有错误的语言和行为，若心怀不轨，这个人就是最恐怖的了。

什么叫作恶知识？就是有知识，但却心怀不轨的人，想尽办法设计他人的人，我们应该暂时远离，对他慈悲，暂时远离，将来你若如如不动，再来度化他，因为我们担心自己受到他的影响。所以绝对不要利用别人，不要与恶人相处。为了眼前的利益，为了钱，你去和一个满心污染的人相处，损失将难以估计。我的师父常跟我这样讲，以后你要盖佛寺，记住，千万不要为了金钱盖佛寺，不要跟那些有钱的，却满心杂染的信徒亲近。

各位，法力无障碍，慈悲无障碍，无论走到任何地方，只要你有真理，不需要跟谁攀缘，要记得我们是为法而生存的。就像今天，如果大家有佛法，我们可以借个地方，就算没冷气，也没有佛像，大家也可以谈论佛法，可以念佛打坐，多一点庄严，大家都没压力。第六，为了控制不好的行为语言，我们必须由根本作起，根本就是我们的心。所以我们每天都要修行，打从内心诸恶莫作、众善奉行，不随便凸显自己，故意表现自己，结果自己什么好处也没有，必须要调伏自己的心念，而不是增长不好的念头。

第七，为了获得真正的欢喜，我们必须开展爱的范围。藉由爱自己的家人，进一步爱社会，爱众生，只有透过慈悲与爱，内心才能得到真正的平静。待会要作晚课回向，回向病苦，回向一切众生，愿这世界多一分的快乐。第八，人在世间上，从生命开始到结束，业力与烦恼的影响无所不在，就算感觉不到，但是我们的生活确定受到因果业力所左右，超出我们的掌控，令我们陷入受苦的循环之中。各位，只要你来投胎，不管你贫富贵贱，或读了多少书，业报变化之苦，任何人都必须忍受。身体不可能愈来愈健康，而是愈老愈不好用。我们求的是心的力量，慈悲的力量，才能超越世间之苦。

第九，当你开始追求享乐与金钱，等于舍弃追求心灵的成长。不好的情绪便开始堆积，然后变成烦恼、忧郁症，使令你身旁的人无法快乐，你也将愈来愈给人压力。所以各位，不要去追求这些，要追求爱，追求智能，追求慈悲，让身旁的人愈来愈快乐，不但自己快乐，别人也感到快乐。第十，如果你专心在当下，未来就变得不重要。当下的心决定一切，每天维持当下即是永恒，无常的念头对我们才有帮助。一旦变化无常，便无法再使用这个肉体。所以要以当下的心态，以清净心及悲心，愿大家都证悟佛道。不要保留，尽个人的能力，尽力去作，你现在不作，什么时候才作！相对的，也不能膨胀自己。我们认识很多法师，有一些法师也来找过我，想到电视台来讲课，我说：好啊！赞叹，但是不可以，为什么？你还有一些缺点，有办法改吗？不改就算了，不贪财好色可以吗？不邪知邪见可以吗？不攻击其它法门可以吗？以慈悲心说法可以吗？不为自己而表演可以吗？大家都可以说法，但是缺点要先放下。当然，其中有三分之二是骂我的，其实我只是告诉他，你是要表达佛陀的教法？还是要表达你自己？如此而已。

心主宰一切

学佛就是要把自己的念头调到最庄严，最高品质的状态。所谓「南无」就是一种完全的学习，翻译过来也叫「归命」，「归」就如同身在大海即将沉没，那时唯有观世音菩萨能帮助我们，所以嘴巴念着观音菩萨…希望赶快离苦。将生命托付在那地方，所以叫「南无大悲观世音菩萨」。我师父很少骂我，有一次骂我一句话，他说，你不要拿生命开玩笑，我一个小小的错误，师父骂得很严重，不要拿生命开玩笑啊，为什么？你的念头就决定你的生命，你今天造了一个恶业，一个不好的念头，将来就要轮回好几世的痛苦。像各位以三个月排好一百万张骨牌，排得直直的，但是不小心碰倒一张，全部都倒掉了。念头非常可怕，而有些人因为没办法体悟到因果，就像当小偷的人第一次作案会怕，怕被抓，一次偷，没出问题，二次偷，没问题，第三次，他胆子就来了。同样的，我们在修行，也不能让自己的心麻木，认为小恶无所谓。当我用这张嘴巴去讲别人是非的时候，觉得无所谓，直到我们失去慈悲心的时候，已经太晚了。所以有一句话我常说，生命最大的危机就是当我们对别人失去慈悲心的时候。同样的，有一次我师父骂我一个师兄弟，因为他从佛堂前面走过，连问讯都不问讯，我师父在那边摇头，这个没救了。看到佛陀，看都不看一眼。刚开始学佛，看到佛一直拜，一直拜，但是学佛学久了，对佛一眼都不看，对佛的这种庄严，视而不见的时候，这个人已经失去道心了。

当然，话说回来，今天我们对佛有这种信仰，就是因为佛想的就是众生的苦。佛陀示现在这个世间，就是为了帮助众生，当你对佛有这样信仰的时候，你对众生的慈悲会愈来愈强，当愈来愈强的时候，那你为了要帮助众生离苦得乐，就会注意自己的种种心态、语言，乃至服务众生的能力。各位要记住这一句话，学佛不是个人的事情，若说我学佛在这儿就好了，至于世间的好坏，别人的生死，我都视若无睹，这就不是真正的菩萨，只能算是修解脱道者。修解脱道者，贪瞋痴只要在内心之中，他是无法忍受的，所以他赶快要出离，甚至在佛的时代，还有为了这个而自杀。因为他们一直要修解脱，但久久不能得证阿罗汉，一天听到有外道居然说，以我的能力如果把你们杀掉，你们可以证入涅盘，所以有六十个出家人自杀。当然这种动作是愚痴的，但是佛陀跟大众讲，他们为了求脱离痛苦轮回而作了个错误的决定。同样的，对我们而言，菩萨更要着急了，一个人的痛苦就这么紧张了，何况一切众生的苦啊，我们学佛的人都有责任，为什么要赶快成佛？是因为一直思惟着众生的苦，内心的悲心一直流露，用尽各种方法，念佛，持咒，功德回向。

各位，八关斋戒一日一夜，虽然是短短的一天，甚至我们在一起不会超过半天，但是有很多修行必须有种种的观想，种种作业，要将这一天当成一辈子来用，这样来保持正念。有一个好的念头，表现出来的身口意，口要念佛，身体要礼佛，也不是为自己而拜的，是替一切受苦的众生而拜，要发这样的无量心。所以整个大乘佛法的动机，是一种真爱。为了要达到这种大慈悲，它的方法就是一种不为自己，但为众生的空性，如此来造作一切事情。因此为了利益众生，我们必须赶快净化自己，体证空性，断烦恼，断习气，才能有能力帮助众生，这一点各位一定要保持正念，激励自己，我是为这个而活的，任他人如何欺负，甚至环境如何恶劣，都能化痛苦为道粮，修忍辱，修精进，修空性，修慈悲，不断的努力。

各位来看讲义第二页，希望各位要透过闻思修而得智能，多听闻佛法，或者多研究经典，而听闻佛法，研究经典，不是看完就把书给扔了，看完之后就要思考，这一点我非常感谢父亲，从小对我就有这样的要求。后来我碰到每一个老师也都这样要求我，读书之后一定要想，刚刚看到的，听到的那一句话是什么意思？然后运用在我们生活中，将这种的学习方式变成你生生世世的方法，从小我就被训练这样。佛教里面要改变一个人的习气，没什么方式，就是注意再注意，注意再注意，还有别的方法吗？看了《地藏经》，自己想想有没有像地藏王菩萨这样，所以祖师大德用各种方法推广《地藏经》－－画漫画，写经书种种，都是希望大众能真正相应于《地藏本愿经》，一理通则万理彻。就像地球，你只要从一个洞穿进去，你要从那边穿，我从这边穿，都可以到达核心的。如果你研究《地藏经》看不懂，那么研究《普门品》或《楞严经》，《华严经》一样没有用，不过是在读书、研究佛法，跟你的生命毫无关系，这就要好好检讨了。有时我们会起不好的心念，你要告诉护法神，我若生起坏心念，您要好好处罚我，让我恐惧，让我痛苦，将来我才不敢。各位，你要自己发愿，护法神一定帮助你，因为你想要精进，祂护你的法，才叫护法神。不然你不能够改变习气，就会重复再重复。

以前我有个师兄弟在打法器。他向护法神说，我如果打错法器，就让他的宿疾发作。果不其然，只要他一打错，便立即发作。这个打法器代表佛菩萨的声音示现在人间，不是开玩笑的，所以要存着戒慎恐惧之心，善心相续，正念分明。这一点一定要不断练习。从缘起法来看，自己的心关系到整个世界，而世界的变化也牵动我们的心。就像各位经常看到我在调音响，要调到音量适中，不太大声或太小声，顾及到两边与高低，这就是修行。要不然，要不是拿着麦克风大喊，喊得好大声，就是将麦克风拿得远远的，讲了一堆话， 却没人听得懂。就像我们吃素，起了个慈悲的念头，这个世间便多了个和平。因为万法唯心造，所以我们的心与这世界息息相关。如果每个人都能保持善心，整个世界就改变了，如果大家都起了烦恼，受到种种影响，整个世界的灾难便将提早发生。所以各位要知道，原来每个人在这世界上都具足了不可思议的影响力。如果把身口意转化成三宝的功德力，你就有如佛陀一样的在影响这个世界。就像日前有一位教授发现，不一样的念头，便有不一样的水结晶。每一国家的水他都拿来实验，发现不一样的国家，水的结晶都不一样，甚至不一样的地区，繁华的地区跟乡下纯朴的地区，水的水晶表现都不一样。曾经有一个湖，水的结晶很不好看，于是他请了一些出家人在那边念经念了一下午，再把那个水拿来作实验，光用眼睛看便发现，整片湖的水通通不一样了，水波变得很柔软很顺，看起来很舒服，连水晶都很庄严。所以各位要记得，今天你把花供在法师念经讲法的地方，这个花，水都得到了加持。

各位，你今天要为这个牌位超度，要如何超度？是因为我们的慈悲善心，透过念佛持咒，其中有我们的慈悲心，有佛菩萨加持，使这牌位上的众生得到超度。各位若知道我们的力量有那么大，而我们的力量是因为仰赖三宝的加持，加上信心，你能够帮助外面的世界改变。例如看到大河，马上虔诚念「唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃」，或念一个【大悲咒】也好，整条河水都因为这样而改变，整个大水里面的任何一个小动物，都得到了佛力的加持而与你慈悲的结缘。各位了解这个道理，今天大家在嘉义宣信国小也积了一个大福报，这个大福报影响了整个学校，跟学校周遭的环境，这叫居处安乐。各位若能了解这些，你就知道了，一个人放生，全家平安；一个人在家里修行念佛，子孙都得到好处。一子修行乃至出家，九玄七祖尽超生。原来一个人一直保持正念而影响了整个世界，了解之后，我们一定要善心相续，保持善念，拥有一颗美丽的心是最重要的。千万不要被境界或种种病苦打倒了，埋怨哪。要想：抱歉，我身体病了，我的心就可以修行了。今天医生叫我住院一个月哦，不然你就完蛋了，我说：医生，谢谢，住院一个月，我可以在自己的心灵大雄宝殿，开始大手印禅修了，因为我的肉体宣布请假了，不会想的人就埋怨：我这么认真作，这么的拼命，为什么还会生病呢？会这样的抱怨，他的心就住在地狱里面。

那天我看了一本书，它说世上的火无法破坏这个世界，唯有一种火是最恐怖的，就是瞋恚之火。一个人生气时就是无间地狱。无间地狱的烈火是最可怕的，原来这世上最恐怖的，就是这种东西。所以各位千万不要让这种恐怖瞋恚怨恨之火，乃至嫉妒的火跑出来啊。世间的火，不过是个自然现象，各位在佛前点灯，点愈多愈好，这个叫什么？佛光普照。点愈多愈好，各位若有时间，一天一千盏，积一些福报。找一个佛像点一千盏，点下去以后，一千盏佛光普照。

我们来看讲义第二页，「念头决定一切」。第一句话：「我们不会同时对一件事情，有欢喜与怨恨的二种感觉，」我们有很多感觉分散在不同的时间，不可能在同一时间。这代表什么？就是善念与恶念会相互抵制。当你好的念头生起时，坏的念头就不见了；但是当坏念头一生起，整天的情绪便大受影响，吃饭都难以消化，这句话是一位老人家跟我说的，我都牢牢记住。记得这句话，不要生气哦，你早上要来受八关斋戒，发脾气，那糟了，你整天都在黑暗痛苦的深渊。但是你要赶快转念，那个时候赶快跪下来，观想佛力加持，嗡嘛呢呗美吽…。用眼睛看也能修行，修行不一定用嘴念哦，你用眼睛一直看，看佛，看菩萨，用耳朵听嗡嘛呢呗美吽…，用你身业的功德。当我们有善念，有好的念头，一切都是美好的，喝水也是甜的，像这样一切都在改变，就是这个意思。

简单的说，当一方面很强的时候，另一方面便会减弱。所以当善念愈多，慈悲的念头愈多，不好的念头减低，恶业就会消失。各位，你要想啊，我们的意识心有好的种子、不好的种子，随时可以发芽，你给它洒大悲水，好的种子就发芽，恶的种子则永远干枯。你若以恶心污水，坏的种子就会发芽。有一次，我带家母去看医生，医生跟我说，您是法师喔，您妈妈这不是病哦，而是烦恼造成的，她只要内心不烦恼，能吃得下饭，也会好睡了。我说这很困难呢，我也跟她讲好久了，她就是放不下那个点。我的母亲对她的父亲很埋怨，认为她的母亲，就是我的祖母被我祖父欺负，让她非常埋怨也很痛苦；然后嫁给我父亲，她也总认为因为家里贫穷，嫁给有钱人好象当婢女一样，她心里面一直很无奈，就是这样啊，她有这个负面的基因。接着孩子的问题让她烦心，她这个念头若是不去除，吃什么药都没用。我对她讲好几次都没用，现在只好观想，观想我母亲坐在那儿，我对她劝导一整天，也只能这样了。因为既然跟她的「人」说没有效用，只好跟她的「心」说，就稍微有点效果了。各位要练习这个，祈求佛菩萨对他开示，再加上观想佛，佛正现前劝导他，为他念咒。

第二句话。本性清净的心，我们的佛性，我们净观明觉的本性，容易遭受烦恼情绪掩盖，使我们作出错误的行为。错误的行为就是恶业，便造成了轮回，枉受种种业报的痛苦。各位若能了解这道理，我们必须要控制情绪，不要让恶心显现。修行并不是一定要几百世的时间，不一定的。各位看我，本来不是一个好人耶，在三十三岁尚未学佛之前，我想作的坏事，各位与我比起来，没有我多呢。但是听到佛法之后，我有很深的感触，于是我比别人更精进而已啊。我曾经听过密勒日巴的故事，还看过金色莲花的剧团演出，还看过漫画书。一个那么恶性的人，学了这么多毒咒，充满了报复，害死这么多人。但是他现世成就，什么成就？密勒日巴已经证得空性，还会飞呢！大成就者还没有接触真理之前是个大恶人，接触真理以后，变成大善人。龙树菩萨也是，各位听他的故事，知道他过去是很恶劣的，学了隐形术，专门到皇宫去强奸女人，你看这么坏。这种大恶人为了怕被杀，躲入寺庙假出家，但是他听到佛法之后，深深感到自己真的错了，变成大乘佛教的初祖。所以各位，我们不要认为过去如何如何，当下善念生起，这个善的力量，就在你的生命展现出来。身为修行人，不可以有不好的念头，恶念一起来，赶快起惭愧心，念「嗡嘛呢呗美吽」。这世间充满爱染，让你的心随时起贪念，这真是好可怕啊，一天就好几十个轮回了。

第三句话，所谓快乐与痛苦都是我们主观心里的感受。今天有人拿十万块给你，如果这钱是跟别人抢来的，或赌博赢来拿给你，这会让你深感痛苦。我儿子去赌博，或去杀人，所以拿这些钱给你，这会使你好痛苦。隔天你才明白原来不是，这些钱是儿子去作苦工，辛辛苦苦赚来的，要来孝顺你的，你马上内心里很快乐，所以感受并不是这十万块的好或坏，而是你内心的感受在什么地方。当你被处罚去扫地，你感到很委屈，好可怜，但是各位，你今天到佛寺来当义工，在艳阳高照下扫地，搬石头，你内心很快乐的。同样的外表，同样的工作，但因为内心主观的念头不一样，结果就不一样。各位若明白这一点，就要把握因缘，当有人骂你，阿弥陀佛，金刚般若叫我修空性，我布施上百亿，还不如今天修个忍辱。心决定一切，所以快乐与痛苦是心的感受，不受外在环境所决定而是决定在我们的内心。各位要好好把心照顾好，外面的一切助缘都是帮助你修行的，不要将快乐定在物质、欲望。

第四，我们的心性本心，就如同水的本质，水永远是清净的。不论水有多脏，水的本质是不受污染的。各位，这句话要永远记住。我们的佛性永远清净光明，既使你现在地狱，现在骂人，佛性依然存在，只是被烦恼遮盖，受烦恼所苦，那是业报的苦，但你的佛性还是清净的。同样的意思，就算你心中现在有烦恼，心的本质也不受污染。这叫什么？不增不减，不垢不净，不生不灭，一切法的本体都是如此。所以只要我们能安住在清净的境界，我们就永远不受烦恼所污染。所以各位，若是保持在清净空性，如何受污染呢？钱也好，色也罢，一切痛苦也好，都不会污染我们的心。应无所住而生其心。应无所住，是我的心不被人污染。所以各位，你应该问自己，我在烦恼些什么？有人问我，师父，您有什么烦恼？没有耶，吃饭比较麻烦，洗澡太啰唆，就是这个而已，其它是假的。生命电视台，护生协会都是助缘，修行的助缘，一定会有困扰，有很多的压力。大家要保持空性的智能来训练我们的心，尽量将事情作好。但就算你作得多好，全台湾的人大家都乖乖的，又怎么样？台湾小小的，还有中国大陆，整个世界的人都修行了，又怎么样？还有无量的地狱、鬼道呢？全台湾的鱼都不可宰杀，都给你放生，又怎么样？明天还是大量被繁殖出来。所以不要执着那个数量，要保持着清净的状态，我们的本性就是如此。快乐无需往外求，快乐在你的本性里面，向内心探求清净大悲圆满，宝藏就在这里面了，外面只是个助缘而已。

第五，善念的产生不需要无明来帮助。无明就是不了解真相，愚痴、执着的状态，会误导我们的认知。无明一旦生起，看不清楚真相，大家觉得人、事、物本来就单独存在。什么叫单独存在呢？意思是说，你认为有这个法可得，得到人家的鼓掌，得到他人羡慕的眼光，你觉得有一法可得，那就执着在这里面。但一切都是缘起的，不是单独存在的。你看电影里演的，都是可怜的事情，演到得奥斯卡也是讲无明的事情。你今天得到佛法才知道，实在好可怜呀，一个文明科学这么进步的一个国家，还是在无明里面啊。追求个人的名位，乃至作事成功的成就感，但是同样在痛苦之中。所以我们要有清楚的智能看清楚这一切。各位，你们想想看，有时候你觉得在这世上多快乐，如何如何。但假如全世界的人都不缺钱，各各都活到一万岁又如何？还不如四天王天的一点点功德而已，四天王天至少也有九百万岁，所以不要执着自己拿多少钱去帮助别人，认为我盖了多少医院，我们作这件事情是在培养一颗善心，以这个善心跟对方结一个法缘，这样而已。
所以佛告诉我们，八关斋戒一日一夜的功德，超过阎浮提王。阎浮提王等于一亿个地球，都令那些众生不缺吃穿，这种的功德，还不如八关斋戒解脱分的功德，为什么？保持正念，相应解脱的功德才是重要的，才不会执着在某一点上，觉得某一点是单独存在的，有一法可求。所以我们要保持一个佛性，不可起无明，讲到这些，我一定要向各位再三交代，今天你听我说了，就要好好的去思惟，你今天听一个小时，要思考四、五个小时 十小时，乃至三天三夜。在佛陀时代，佛弟子都只听一句话，至少就思考三个月，想通了便证阿罗汉。我们目前是变成听多了，听久了，变成法师在表演，看那一位讲得比较好，那一位会说笑话又会讲故事，信徒不进步啊，为什么？因为没有将佛法用上。不管任何一种法师，包括在家居士，他也是劝你要念佛，不要贪瞋痴，要有慈悲，你光是想这一句话，你就解脱了。人生是苦，世间无常，你就只这一句话好好想，想一整天 你就解脱了。一切法皆败坏无常，不要放逸，一旦想通了，那还执着什么呢？放下就解脱了。一切法变化无常，但大家都不知道，还在执着，所以生起大悲心，想着该如何去对他说？因为自己没办法，所以发愿成佛，成佛之后才能圆满能力，神通自在。所以各位不在于听多，而是在于多加思考，多反省，要禅修，将法用在你的内心，这是最重要的，

第六，无明与智能所观照的是同样的现象。以无明去执着，还是以智能去观照，他们的理解方式绝对是不一样的。智能是有实际根源，有实际真实的观察，但是无明没有，无明是以自己的想法，将痛苦当作快乐，因此无明会造成判断错误。各位，简单的说，你今天回去 儿子问你，你看我需要结婚吗？各位，你该如何回答？你说年纪到了就该娶，要不然怎么传宗接代？这叫做无明。你有智能的话，就该对儿子说，我今天参加八关斋戒，知道生死无常是很痛苦的，不要娶妻啊，赶快去跟随海涛法师出家。若你女儿想出嫁，你告诉她，不要嫁人，嫁人很痛苦的，应该要嫁给佛陀，那叫智能。儿子现在不会读书，读书好痛苦，还想考大学，算了不要考，妈妈送你去佛学院，三级跳，不要在这边赚钱，结婚，搞名搞利，笨蛋！妈妈带你去佛学院，念阿弥陀佛。我们小沙弥也问我，师父，既然念阿弥陀佛就有净土，我干嘛读佛学院。有理，有理，你就好好念佛。但是我说，小和尚，你也想一想，你不会讲英文 不会讲中文，什么事都不会干，你怎么教人家念佛呢？读书读到博士，最好还会讲日本话，度日本人念阿弥陀佛，还有种种的能力。念佛是究竟，但要有方法。所以各位，你已走上究竟的路了，干嘛走那些旧路？所以我经常问一些居士，你结婚了吗？还没，怎么不出家呢？还在等，等什么？看那个比较喜欢？有没有比较富有的？能否找到比较帅的？那就是放不下，还在执着。

有的女众说，师父 我要出家，我说好，你跟某位师父出家！她说：我不要，我要跟您，这是在作什么呢？找丈夫吗？跟着这位老师父对你才有用啊，这位老师父已经超越外相了，跟着他修行才有用啊，他每天叫你念佛，擦地板，你才会解脱。但你要追求外相，追求一个喜欢的，这叫无明，不是智能的观照，这是不对的。所以各位，听我这么说，回去好好准备出家吧，对你儿子交代好，你们要不要出家啊？若不要出家，我可要先走一步了。古时候有些国王都是如此，对他的太子说，我王位给你们，谁要作都没关系，我要去作生命的国王，我不要作世间欲望的国王，好痛苦的。各位，作生命的国王啊，法王，于一切法得到自在，要追求这个，世间的都是假的。所以假如钱都被倒光了，感谢啊，帮我把毒蛇驱走了。遭人遗弃，真是感谢呀，认清感情是苦的，赶快解开这个束缚吧。让我没有感情才没有痛苦，要换一个观念来看，感恩哪，这个孩子，我来参加八关斋戒，他被车撞死，表示你没有欠别人的债啊，就是如此而已。但要超度他，现在你守八关斋戒那么精进，他舍报了，他不用造业了，否则他还每天钓鱼，不断在造业。

所以各位 讲到这个，你是以无明来思惟，还是以实际的智能？要有这种正确的看法，但是目前很多父母总是说，我的孩子很难教导，师父啊，您把他带去出家吧，你都教不来了，我那有办法啊？出家必须选择那种优秀的，能够自我管理的，管那种无法教导的，你才要送给我，当然我们也是要慈悲，开辟一个辍学学生班，使用严厉的教导方式。像这种你是管不来的。那天还有一个家长打电话给我，师父啊，听说我儿子去您那儿出家，只能读到国中毕业，那这样我要带回来，我是希望他能读到大学，读到博士。我说：那你可以自己好好培养。读博士怎么样？又不是生命的博士，是世间的，佛教的学历是在内心用工夫的，这样精进，断烦恼，增加服务众生的能力。世间的学问是有问题的，那是知识，追求金钱，追求物质。各位看看，但这个世界有没有愈来愈好呢？人类知识愈来愈发达，这世界的污染愈来愈多，精神病，种种的疾病愈来愈多，所以我们要承认世间的教育有问题，唯有佛法可以普渡众生。世间的学问可以放下，你有空性的智能，自然就有善巧方便，自然可以帮助这个世间进步。

又有一个问我说，师父，若每个人都像您这样出家，这世上还有谁去赚钱呢？至少也要我留下来赚钱。我说，免，佛陀说，如果世上的人都出家了，这世间风调雨顺，没有台风，没有水灾，花草树木自然长出来，树木会长出衣服，大家不需要赚钱，外面的气温随着你的心而改变。这世间人若每个人作善事，大家都出家，世间的环境自然改变，人的寿命增长，无有短寿，也不会生病。我这么一说，他满心的问号，您在骗我，我说这是佛说的，不要怀疑。愈多人出家，那个地方的功德就愈大，所以各位，我们要以智能经营我们的生命，来引导别人。

我有一个儿子，人家问我说，海涛法师，你希望你儿子怎么样呢？我也希望他出家，从内心里回向他出家，早发菩提心，成就菩萨道，世间一切种种的苦难，愿他早日觉悟，我的心是如此。所以那一天碰到了过去太太，她问说，你儿子最近要考大学。喔… 我说考得上吗？我不知道耶，考不上最好，考不上读佛学院，直接出家算了，我不敢讲，我请传喜法师去说，我怕挨骂。但是我还是期望他这样子，这样最好了。所以各位，你女儿要出嫁，算了啦，出家比出嫁好，他要娶老婆，唉啊，万一娶了个罗剎女，每天来求爱，求钱，歹命啊！还要生一大堆，儿女成群，你要想清楚，真是如此。即使出家作不了大事，至少解脱自己，快乐自在，所以各位看我们那些小和尚，你会羡慕到极点，整天吃饱睡，睡饱吃，快乐又自在，每天尽作好事，我问他：考试怎么样？可以啦，他们不看电视当然考得好，电视不看，随便考考也有八十分，现在愈来愈简单了，所以他们各各都快乐，这样过一辈子多好啊。能够作事的多作一点，不能作大事的，至少不伤害人，自己也快乐。所以佛教的大门真好呢，入了三宝门，大富大贵大自在，出了三宝门，饥渴痛苦轮回。所以各位要经常生起这种心，明理的观照世间真相。

爱的修行

我们今天受八关斋戒有一个根本的目的，不论你作了多少事情，有福报或是没福报。学佛的根本目的，就是解脱生死。我们今天愿意归依三宝，对三宝有那么大的信仰，也是因为我们对痛苦的逼迫感觉愈来愈强。有些信徒问我，师父我现在又病又老，该怎么办呢？我说很好啊，又病又老的，代表你即将死亡了，不赶快修行，打算如何？生命的目的一定要抓到，苦啊，病啊，这些才能让你产生对苦的出离心。学佛不是追求什么现世的快乐或福报，只为了体悟世间一切皆变化无常。因此，当我们痛苦的时候就必须深深的思惟，因为一切痛苦也是自己造成的。造成的原因，第一个就是烦恼障。因为内心的无明、贪爱才会造业，所谓「业障」。有了业障之后产生果报，叫「报障」。所以一切的痛苦都是来自于「意」，因此当我们正在受苦，那就应该好好检讨，一定要在今生舍报前将生命的缺点消灭。我们生命的缺点是什么？心量狭小，嫉妒心强，怨恨心重。到老了还跟媳妇不合，各位想到这些会觉得我怎会如此？你不能想说，我就保留这个缺点，希望往生西方极乐世界，心中却还存着嫉妒。

有时有一些在家女众，或者出家女众要跟我修行，我都跟她们说，你们要去亲近善知识，女众依止女众。她说不要，只要找男众，看男众比较顺眼，而瞧不起女众，女众会瞧不起女众，也就是瞧不起自己了，这还存有一个男、女相。所以出离心一定要拿出来，因为这是我们生命痛苦的来源，问题究竟在那里？包括我很多出家的学生，我经常告诉他们，不要打瞌睡，他一坐下就睡着了，但他认为没关系，睡觉又不妨碍 又不伤人，只是他不知道这样来生有可能堕畜生道，永远在睡眠状态中，听闻不到佛法。大家要知道，只要有讲经说法的地方，都不应该打瞌睡，但总有人认为不要紧，睡觉没关系，或是不专心，不专心就是掉举。老师在讲话，你却心猿意马，这叫「掉举」。这一些，我们都叫作烦恼，五盖烦恼，因为这样，你无法拥有智能，无法了解痛苦的本质而离苦得乐。佛教的智能就是追求这个，而不是比赛谁比较会读书，谁比较会打坐，谁比较会持咒，而是在内心里面，愈来愈清净。有了清净心，我们才产生服务众生的智能。

现在这个社会，各位都知道是五浊恶世，包括台湾的社会状况，政治的不安定，经济也不是这么发达。不管有钱没钱，老、病、苦者愈来愈多。独居老人，贫穷人，生病临命终的，那么多人受苦，因此各位要有观照缘起无我的思惟。缘起，就是我与这个社会是一个相关体、共业体，它好我才好；它坏我也好不了，彼此息息相关。而我们对这个社会，更要存有绝对的感恩心。离开社会，离开众生，我们哪有可能存在？所以应该对社会有所关怀，具有责任感及使命感，这个社会若能多安定一分，自己才能安静一分，快乐一分。不可以说，我念佛念得很好，一定往生的，但是对这个社会的痛苦，却漠不关心，那这样也不是真正的大乘念佛人，不是发菩提心的，最多是小乘的解脱而已，往生西方净土最多得到下品，好一点 中品往生，没有办法所谓上品往生，也没办法早度众生。所以八关斋戒第一个目的，是佛陀制订给在家菩萨，觉悟世间痛苦的因缘，使对痛苦有所觉受的人生起出离心，虽然目前无法出家，但也要领受出家的功德与善根，什么叫作出离? 就是放下舍离。各位想想看，出家人跟在家人，差别在那里？出家人，没什么亲戚朋友或个人财产，因此他没有这些烦恼；而在家的菩萨尽管有钱，心中烦恼的是孩子该如何，事业该如何。所以佛说在家众虽然有如孔雀那么美丽，但还不如野雁能高飞啊，还不如一个出家菩萨。出家菩萨好比野雁在空中飞，快乐自在啊。

痛苦是从何而来的？就是没有舍离。没有舍离「我」及「我所」，这一点很重要哦，各位知道，痛苦是因为放不下、看不开，怎么办？要有超越的智能，而不是不理它，离开我的太太、先生，不是这样。是以不执着的心，了解真相的心态与对方相处，以智能的方法，慈悲的方法跟对方相处，不是要求对方，如果你对他没有慈悲，只是讨厌他，那你也不是在修行，只是讨厌他，你还有个瞋恚心，排他之心，没有慈悲心，还有一个「我」在讨厌，还有一个「你」被我讨厌。这个世间有那么多众生在使坏，有无量无边的众生正病着，我们自己也生病，才知道众生生死轮回。我们希望自己离苦，更但愿众生皆同样得到离苦。所以受八关斋戒的目的是要改变我们的业、烦恼与习气。这是我们修行的三项重点，第一、业障，命运的主宰就在于业力，所以作善业得善报，恶业得恶报。业从那里来？是无始劫来的身、口、意所造作，产生了一个生命的影响力，叫「业力」。既然知道如此，我们一定要净化身口意，所以各位今天受八关斋戒，一日一夜要随时注意自己的起心动念，讲话的方式，以及身体的行为种种。

什么叫做恶业呢？伤害他人，这叫恶业。「烦恼」讲的是你内心的状态，我们内心还有种种毒，所以佛说生命的敌人不在外面，生命的敌人在我们内心－－贪 瞋 痴 慢 疑，叫「五毒」。五种烦恼对应着五大智能的成就，也代表五方佛的功德力，五大智能可以转化我们的贪瞋痴慢疑。我们的五毒烦恼是黑暗的，痛苦的，但你可以有智能，能放光照见五蕴皆空，变成五道光芒。所以一定要想尽办法，去除烦恼。我常说：「死亡之前的死亡」，有时为一些老菩萨开示，他们生病即将往生了，我发觉很难呢！他只知道自己将去世了，希望师父为我念佛，让我能往生西方极乐世界，但是不想改变自己。你跟他说一句，他回十句，找尽一百个理由不承认自己有问题，这是不了解自己。再来就是习气，什么叫习性？坐下来就想睡乃至行动鲁莽，每个人都有习气，但菩萨不能有不好的习气，习气虽然不是烦恼，也不伤害众生，但是一犯威仪就不庄严了。所以要随时检讨自己，在我们有生之年，想尽办法改造自己，改造自己种种的身口意行为，对待众生的态度。 我的师父如虚长老对我讲了一句话，修行要日日进步，月月进步，年年进步，不可以三年前的你跟五年以后的你都是一个样，没有进步，佛法在你身上就没有用，反而怪说，药吃了却无效呢！

不管唱诵、打坐、作事，处理任何事情，都要有进步，代表佛法在你身上产生了效果。写字愈来愈漂亮；本来有脾气，现在愈来愈少；本来懒懒的，现在愈来愈努力；本来散乱散乱的，现在很清明。各位一定要要求自己生命的品质进步，有进步以后，自己才有法喜。不但有法喜，也因为别人的存在，我们也可以提供更多更多的服务。过去很悭贪、爱钱，现在很喜欢布施；以前会排斥他人，现在心量很广，尽量接受别人。那各位呢，这八关斋戒，各位要利用斋戒来净化反省自己，那么愈是反省自己，愈觉得自己有惭愧心，想精进，想努力。有人问我：师父啊，我总是想睡觉，要如何才不会想睡觉呢？打巴掌就不会了，要不要试试看，还是要用铁钉。是方法的问题，若不想改，谁也帮不了，有时我跟他们说，不要睡哦，要保持精神，过不了五分钟，又看他在睡觉了。这是什么？放逸自己，想对自己好一点，不想进步。佛陀说他只是老师，解脱靠自己，假如连小小的习惯改不过，想要成就大大的佛道就困难了！所以各位每天要保留一些时间，好好反省自己，我的问题在那里？好好听别人劝告。就像各位现在坐在这儿，看见前面的人打瞌睡，你稍微提醒他一下，刻意制造声音给他，互相帮忙，因为你帮忙他，生生世世他帮忙你，大家互为增上缘。你知道这个人有缺点，有机会要跟他讲一讲，不要在背后说他缺点，说他的缺点，你造口业，还让对方起心动念。

中国人的习惯总是不好意思向对方说，总是背后讲。我个人没有这个习惯。碰到任何事情，人家说我很凶，因为我敢讲。当然，一种人是讲了有用，一种是怎么讲都没效，讲了他而毫无效果的就随缘吧，回向给他。如果是讲了有用的，那你应该慈悲的跟他说：你有这样的问题，希望能改进。你若能由衷的为对方好，说他的缺点，将来对方看到你的缺点也会慈悲的告诉你，如此大家互为善法眷属，愈来愈进步了。修学佛法如果有这种同伴、助缘，生命的品质才会进步，好比母亲看见孩子，唉啊，你穿那件衣服不好看，唉啊，你那个头没剃好，希望他庄严一点，你会苦口婆心的跟对方讲。我们作儿女的也知道父母的出发点都是为我们好，这样才会互相。不能说，他错了，不理他，这样你不慈悲，不会进步。一个修行团体不分在家、出家，就要有这种互相劝化，互相进步的功能，但我发觉这个世间是这样，你若跟他说，他以后就不作这件事情。如果都不会犯错，那永远不会进步了，但是修行人就不一样，知道自己不对要勤加练习，明天不能有错，我要练习到天亮，而不是放弃我自己。你若放弃自己，那永远没有进步的空间。所以各位，这就是八关斋戒，也是我们修行的目的－－净化与提升。一方面消除贪瞋痴，二方面升华我们的佛性，乃至加强服务众生的能力，让别人觉得自己有所进展，这样我们才能帮助愈来愈多人。

好 我们今天的讲义是《追求成佛的三种资粮》，成就慈悲、智能与力量。佛有大智、大悲、大力量，有些人是有能力但没有德行，但中国人是强调先有德行，再有能力，这个德行就是慈悲与智能，合起来成为圆满的德行，那自然有能力服务众生，我们要向这方面追求。各位今天来受八关斋戒也不是为了个人好，是想到社会有问题，我为这个社会来守八关斋戒，所作功德回向这个社会，乃至回向恶道以及轮回受苦的众生，一切为了别人。大乘佛教的精神就是爱，就是慈悲，就是奉献，别人比我重要，永远是众生第一，自己放在最后。

第一句话。爱的修行能带来心灵的平静，也能够帮助他人，所以各位，当你自私的时候，痛苦就来了，压力也来了，当你不再自私，愿意去奉献，这叫爱的修行。佛教讲的爱与一般世俗的爱全然不同，世间的情爱、亲情，子女，男女之间的是杂染的爱，不是爱的修行。我们所谓爱的修行，好比为众生授八关斋戒或施食，今天到宣信国小来受八关斋戒，你不能说为自己喔！我今天受八关斋戒，愿这个功德利益回向宣信国小的每一个老师、学生，包括我们的校长。学生也要把这个功德带回家里，那我们今天受八关斋戒的这个大礼堂，将得到诸佛菩萨及各位慈悲力量的加持，接下来这一年当中，只要进到这个大礼堂里面，来打球、上课的一切人、学生都得到八关斋戒力量不断的加持。所以有时候我会跟很多居士拜托，每一所学校都去商借看看，虽然现在没有办法把佛教变成学校的正式教育，但如果有机会，要把佛教的力量加持进入学校，让同学们都能激发善根。因为这样，所以我必须要去，明天到嘉义高中，南兴国中，宣信国小，世贤国小，把佛法传遍到每一个角落，所以当你去替别人想，这叫爱的修行，心里好快乐。一切快乐的根源来自于为别人，一切痛苦的根源来自于只想自己。所以爱的修行除了自我平静，更可以帮助别人。

第二，生活当中有时我们会生气与执着，有时向着满足与出离，以及爱与慈悲。所以各位，我们总是处于不稳定的状态。祖师大德最老实了，捡来石头，黑色的、白色的，小小颗的，当生起善心，就拿一个白石头；若生起坏念，就拿一个黑石头。那你每天要检点自己，看是黑的多？还是白的多？有时候我们的生命属于自私的、瞋恨的；有时候是属于满足的，快乐的奉献。各位最好老实，白石头、黑石头拿过来，还有一个居士说，他也买了黄石头，我说那个要干嘛？他说我看到女人会起心动念，就拿一颗，特别提醒一下，欲望啊！如果，你这个人最喜欢打瞌睡，那要多买个绿石头，打瞌睡就拿一颗，因为要知道自己的缺点是什么，就要不断的提醒自己。有的人个子矮小，每当看到别人比我高，就很自卑，那你有这个自卑心也不行，这也是一个我执在作祟，要特别拿一个什么东西来提醒。喔，今天身材比较好，我就隐隐约约想要表现一下，自己唱歌比别人好听，写字比别人漂亮，很多都喜欢表现自己，这也是我执。在这个时候，你要特别拿一个不一样的东西提醒自己，我怎么可以凸显自己的优点呢？所以有人问我说，怎么看这个人有修行？看外表就知道了，不会去表现自己的身材，不会去凸显自己，愈来愈不会抱怨，愈来愈替别人想，一看便知道。所以各位，佛法不离开日常的生活，我们要在日常生活里要保持一个觉性，觉性呢？有些人很固执，希望大家都听从于我，有些人很软弱，只管自己，这样都不行的。我们要有全方位的观察能力。

第三，修行爱与慈悲是最重要的，最珍贵的，最有效用与最神圣的心态。所以修行爱与慈悲不但对宗教生活，对世俗的生活也是非常有用的，对我们的心理与生理的健康也很有帮助。各位要记得，我们自己就是汽油，我们都曾造过恶业，汽油千万别碰触到火苗，你不能放逸自己，说没关系。就像很多人有时候说，海涛法师 您儿子现在几岁了？总是问我这些，我说你阿嬷关心孙子就好了，担心我出家人 烦恼我儿子！每天问我这一些，还送礼物给我，要我转送给我儿子，我都将它送到孤儿院，那些才是我儿子啊。还有人拿礼物给我，叫我送给我过去的太太，这些是世俗心。各位要记得，今天要发心修行，不管在家、出家，你的冤亲债主、魔王波旬，二十四小时，分分秒秒跟着你，想找个空隙钻进你生命，让你痛苦，要防护好，戒就是防护，不能有漏洞进来，绝对不行。世间的亲情，男女的执着，不能让它有漏跑进来，我们每天所想的都是这些－－爱、奉献、慈悲，那你的意志力愈来愈强，身体愈来愈健康，就算现在已经快死了，剩下三年就要死了，但是真正的生命是爱、慈悲、奉献，要提醒自己在肉体死亡之前，把握现在。所以我很喜欢，有人问我说，师父 您老是要出国，东奔西跑的，这样有用吗？我说：我若出国对他们讲课，这一辈子跟他们讲一次，够了，因为世界这么大，现在才跟他碰一次面。所以我很爱惜对方，我会很尽量的以佛法告诉对方，因为我知道，这一别，不知道要等到何时才能又碰面。所以要尽最大的力量，不执着又能有奉献，也不保留，所以各位要让自己这样。

第四句话，爱与慈悲是支持我们生活与快乐的基本元素。要让爱与慈悲的修行变成生活中的动力。所以希望各位不管作任何事，助念也好，放生也罢，帮助贫穷人也好，到医院照顾病人也好，乃至你今天念《药师经》念得很有心得，都要以爱与慈悲作动力。你这样一整天下来，会感到生命好有意义啊。所以各位，太多事情可以作，你到海边、水边、河边看，眼睛看到水，「唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃」，凡是水中的一切鱼儿、细菌都得到快乐，你今天休息，住在楼上五楼，你眼睛见到五楼下的人，于是口中念佛、持咒 心观想，希望他们离苦放光，这也是修行。所以各位，随时培养这种心境，种种的善巧方便一直不断的加强，这个叫精进波罗蜜，分分秒秒都不浪费。

第五，温暖且利他的态度就像一种脸，是什么样的脸呢？对别人仁慈。这种的利他不但是帮助别人，同时也是在帮助自己，不但现在帮助自己，未来也在帮助自己，简单的说，不要翻脸啊，就是如此。永远维持一种脸，温暖而利他的态度。当然，各位为人父母，为人师长者，有时候要严肃的提醒子女或学生不要犯同样的错误，你不得不展现金刚忿怒相，但那是很痛苦的，也是慈悲的，只是为了利他，提醒对方不要再犯同样的错误，难就难在这个地方。所以慈悲是我们的心永远都在温暖的利他。那个动力很重要，不但是帮助自己，同时也帮助自己的未来。

第六，在西藏有一个大修行者，他说，如果我们想成为众生的朋友，就应该具备爱与慈悲。如果我们想成为众生的精神导师，就是要当别人的老师，也应该具有爱与慈悲。如果我们想要帮助每一个人，更加要有爱与慈悲。所以每天施食，每天念佛给众生，每天欢喜看到众生。讲到这些，各位看这张讲义，喔，写得不错哦，我们要如何来印制更多，同时让它更加美观，上面绘制一些图案，哪一句话对没有学佛的人有帮助的？到处努力散布。像我这张讲义至少讲二十遍，在不一样的场合，不一样的时间，用不一样的方式，目的只有一个，表达爱跟慈悲。为了今天要发，昨天晚上他们加工印，早上急急的拿过来，为了让各位参加八关斋戒，除了法会仪式，更有机会听闻佛法。不厌其烦的希望大家能领受佛法，有时候我都会带在身上，跟人讲话时，我们能够送他最好的礼物是什么？佛法的礼物，有时送一本给他，他还懒得看，只好送一张给他了，还要提醒他这二句话：不错哦，你要拿起来看一看啊，这很重要的。我这一趟到五台山，西安，又到北京，一百多人去参访回来，我收获很多啊，内心很感动，但是同时也听到一些他们回来之后的牢骚。哪个导游不好，哪个地方太热了，奇怪了，花钱去参访，回来却说一些不好的，那我们回来都想快乐的，人的差别就在这儿了。我跟他讲，娑婆世界不圆满，你总要记别人的不好，那以后不要参加都没事了；你要去记对方的好，圣地的不可思议，不要带一大堆垃圾回来，要不然连外国鬼带回到家了，那你这样那里有快乐？花钱还不愉快。所以各位，快乐与否？清净与否？决定在你的内心，这个世界本来就不圆满，你有对待的心态，就有不圆满的结果。所遇到的都是坏人，嫁到不好的丈夫，生下不肖的孩子。各位，如果你要成为众生的导师，只有一样，就是爱跟慈悲。慈悲就是因为对方有缺点，才要给予爱跟慈悲。如果对方有优点，自己又有学习的智能，生命的品质才不会为境界所转，而且可以不断的提升。

第七，既使你已经找到永远喜乐的最好方法，你最后也会发现，唯一的方法就是爱与慈悲。所以佛陀所讲的缘起性空，「空」就是没有自我，「缘起」就是离开众生，离开外界的条件，没有我的存在。只要有缘起性空的想法，自然产生我爱众生，我爱世界，愿生生世世为度尽众生而活的地藏菩萨的愿力。所以我想，今天学佛的人，不论有没有读《金刚经》、《华严经》？就是要展现出对别人的爱跟慈悲。有时候我跟一些居士说：坏话不要说，你不说，别人也会说，无需等到你说。我们尽管讲好话，看好的就好，不要火上加火，造成这世界的混乱。你今天来宣信国小，守八关斋戒，你太太、先生问说好吗？嗯，不错，不要回去之后尽说冷气不够凉，蒲团也不软，午餐不好吃，都是这一些，那你来此受一整天的斋戒，就只受到这一些吗？因为有这种悲观的个性，无论走到任何地方都一样。去极乐世界好吗？不好啊，也没有女人，地板都是黄金，这要怎么走啊？所以各位要记得，永远都是好的，爱跟慈悲，不忍心伤害对方，不忍心毁谤对方。即使你坏，但我要好；如果你坏，我比你更坏，那世界就黑暗了。

第八，我们要真正知觉到别人。什么叫知觉到别人？想到众生都是我的母亲、父亲，这叫知恩、知母。知觉到一切众生都想离苦得乐， 都有佛性，而且尊敬他人，这样我们自己才会快乐。所以看到别人的缺点，心里要起觉察，这就是我们要修的了。他就是我，我就是他，他愈黑暗，我要愈光明，他愈这样痛苦，我要更给他弥补过来。所以唯有知觉到他人，尊敬他人，自己才会快乐，更满足。各位不妨想想看，一个女人若认为她丈夫非常疼爱她，丈夫绝对能让她放心，那她连睡觉都会偷笑呢！这就是慈悲，今天你作人家太太，作人家先生，你要让对方有这样的感受。就像人家问我，海涛法师 您出家那么久，那您的太太呢？我只能说，她依然爱我的，她永远关心我的，就像我关心她一样。在外表上我们是离开了，但是内心里面，我要作得让她永远尊敬，但是毫无世间的痛苦。虽然她可能将来再嫁，十个先生也好，但是想到我，乃至我想到她，我内心依然尊敬她，依然感恩她。我们能作到如此。所以各位要记得，结个缘 留一条路，永远是如此，这样内心快乐，外在也一切圆满，因为它会创造出一种和平的气氛，从内心里面尊敬关怀。你不可以说，她去找别人，你就好痛苦。如果你是老板，这个职员辞职到别家公司，你满心不高兴，心想，去那边没有用的，到那边必定没出路的，你应该内心里面祝福他，希望他到那边，一切吉祥如意。我也应每天作功德回向给他，愿三宝加持他，希望他在这边的缺点，到了那边不要发生，一直为他回向，而不应该生起嫉妒心。我有时处理事情，这个人去跟我谈，怎么谈就是不成，虽然他跟对方很熟。譬如说我最近看了很多很好的VCD，在中国大陆拍的，很好的品质，某位居士怎么谈都失败，没有版权。结果那一天有一位居士说，师父，您叫那一位居士再去谈，我说没用的，他们没有结善缘！你要不要试试看？你自己打个电话，搞不好他会同意你。结果他打电话去，稍晚时他告诉我，师父，他不但同意，还说他公司所作的每一片都同意让我们播。我说你看吧，就差在这儿了，你跟他结好缘，他听到你声音就快乐，他听到某人声音就痛苦。就像佛陀度城东老母，没办法用，但阿难去，有用。一旦了解这个道理，那各位以后要去处理任何事情，要懂得赶快回向。所以佛经告诉我们，每天要出门之前，先念108遍【尊胜佛母咒】，回向法界众生，包含你要去作生意的对象，你会觉得事情很顺利，为什么？以咒语的功德力，净除恶趣的咒语回向给众生，把障碍去除，事情就好办。

第九，快乐来自于调伏自己的心性。各位请记住这句话，不是控制别人，不是改变别人，快乐是来自于调伏自己，净化自己，改变自己。你不可能要求别人对你好一点，不可能要求别人迷惑你，要自己小心，修一个如如不动的心。没有调伏心性，不可能得到快乐，只要我们相信，我们心性的本体是根本光明圆满的觉性。相信我们心性的的光明净光，不管这个世界变得如何，我们都不会受苦，也不会引起痛苦。所以各位，大人不失其赤子之心，我这一生记得这句话。专心就是天才，专心就是赤子之心。不管你作多少事情，不管你被判死刑，心境的光明还是存在的。真正的快乐不是往外找的，真正的快乐在你的内心里面，要找到你心中的极乐世界，空性的宝藏，大悲的本体。诸佛菩萨以大悲为本体，不要让这个圆满的本体被外在境界所转。现在得了癌症，脚又遭人砍断，甚至被人泼硫酸。那都是假的，那只是个电影，一个业报，轮回的电影，绝不影响到根本光明清净的本性，我们要永远把握住。若能把握这点，无论走到那里，都能带给别人光与热。

第十，心的本性是我们每个人都具备的，是光明的，而且是自觉的。我们每个人都有基本的条件得到证悟，就像宝石一样，人人都有一颗，上面覆盖了很多灰尘，将这些灰尘，所谓的烦恼我执去除，你的本体就显现出来了。不要到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修，自性光明何其清净，本来自在。佛教以净观来代表本性清净的光明，所以各位最好去买一颗水晶球，透明的，或者你要用琉璃色的，红色的，都没有关系，你要它转都没有关系。我们净观内在的心性愈来愈多时，特质便开发出来。当你相信自己有佛性，你就愈来愈可爱，愈来愈善巧方便，愈来愈关心别人，愈来愈受欢迎，甚至有大神通的力量帮助众生。譬如当你内心清净的时候，第一个表现出来的是爱，这说明为何外在环境的改变与心理的转变，是毫无关系的。当你的欲望想得到东西，就愈来愈无法满足，愈来愈饥渴。所以希望各位，今天来受八关斋戒，得到这个净观本性，断除外缘，从内在找到快乐，这种法喜快乐，这个力量你就可以帮众生超度，帮众生离苦，这就是修行最重要的了。

第十一，外在环境不是使我们陷入痛苦的原因。我们内心的杂乱才会造成痛苦。所以心中若是出现自我护卫的情绪－－保护欲望，保护执着。这种心态便会让我们铸成大错。所以各位不要被境界转啊，就算这边是个无间地狱，自己的净观本性永远不会被污染的，这才是我们所要追求的。不要被身体的老化，乃至事情的变化，人际关系的变化，而影响到清净的本性。各位要练习，就像你打坐的时候，你在打坐，身体酸痛，甚至没有冷气，但内心是清凉地菩萨摩诃萨，内心入了甘露池。所以各位，极乐世界不过是净观本性的展现而已，心净则国土清净，心净则众生清净。今天能念佛往生西方极乐世界，是因为你有一个厌离心，净化的心，舍离的心。甚至愈高的境界是因为你有个大悲心，菩提心，想要度众生，所以你就感召了这样净观本性的展现，就是极乐世界了。你若每天保持念佛的心理，那等于天天都在极乐世界。

第十二，如果要获得真正的欢喜与快乐，必须展延爱的范围。各位，不要只爱自己哦，要爱众生。我每次到嘉义，就很想去嘉义肉品市场念一念，到海边去放生、施食，到监狱去走一走，到学校去关怀关怀，在地方上能够作什么，就作什么。我昨天晚上想到了，各位，不是有人在作饼干吗？在那个饼干上面印上【护生咒】、【尊胜佛母咒】，把饼干投入水中，让它慢慢融化慢慢融化，使那些吃到的鱼能得到解脱。每天作火供，饼干上面就印个吽字杵，或是火供的咒语，乃至【智能流星咒】。将饼干投入火中烧，或将饼干给蟑螂、蚂蚁吃，使它们离苦得乐。昨天有人从外国寄了一堆头发给我，谁的头发呢？大成就者，竹旺仁波切。竹旺仁波切一辈子没有剪头发，那一次他把头发剪下来，大家就拿来抢着要。大成就者的头发还发亮呢！信上写说，师父！如果您眼睛不舒服，就拿些头发来烧，熏在你的眼睛就好了。我才舍不得烧呢，天天把这个头发舍利摆在我身上。各位，你现在头发掉在碗内，人家还会责骂你呢，那个贪瞋痴的头发没人要的，但是人家大成就者的头发，大家视为黄金。所以我们要转化自己的肉体，当你的心有成就的时候，你的牙齿都是成就，指甲都是成就，一根头发也是成就的根源。我们这次去朝圣，拜佛牙舍利，拜佛指舍利，再想一想，我们终究也会死亡，我们骨头谁会拜呢？丢在墓地里面，子孙见了还会害怕呢，又没有加持的作用。所以我们一定要以有限的时间，赶快精进累积心地光明，展延我们的爱，把我们这种不净的生命都化成无量的功德，能够利益众生。当你的名字一被提起的时候，都有加持力。就像Gmb千诺，这个名字一被念的时候，都可以帮助众生。

修行六法

修行就要修到证得空性，由于一切无差别，因此生起了佛陀的慈悲心。当然我们凡夫还有我执，有了我执之后这世界便有长、短、大、小的种种分别。但为了不让自己有我执，所以祈请佛菩萨加持我们。那如何加持？要念佛菩萨的咒语，除了念，最好加入观想。念观世音菩萨的，观想观世音菩萨；念阿弥陀佛的，观想阿弥陀佛。让整个身口意融入佛菩萨的身口意，转化我们的心识，也藉此机会不断长养慈悲心，从而产生无量的功德。所以刚刚各位念《普贤行愿品》『发愿品』的时候，我们也藉这一发愿发起普贤菩萨大行愿的菩提心。如果真实的发愿，像刚刚各位念到第十八页的第八行－－「往昔由无智能力，所造极恶五无间」，由于过去的愚痴执着，造了无间业障；「诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭」，真心的念这十大愿，以念头的功德力把无间业障皆消灭。不但如此，我们也改变了族姓种类，容色，变成相好智能圆满。不但如此，将来跟佛一样也能成就佛道。

最后二个，「我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向」，不但自己得到利益，更愿众生得到利益，都能够「普愿沈溺诸众生，速往无量光佛剎」，大家都往生极乐世界，然后成就佛道广度众生。所以我想我们必须借着种种的修行方法不断的提升自己，也帮助这个世界，离苦得乐。所以一般我们参加法会，或是要开始修行以前，要有这六个加行。这六加行一般学法叫，「前行发心，正行无缘」，然后「结行回向」。就是说一开始做事情，要发起真正的清净心，慈悲心，而发起完以后，当我们正在修行，正在放生 正在火供的时候，那时候修的是无缘空性，不是特别为那一个人做，而是对一切的众生生起平等的无缘慈悲心，为他们做。简单一句就是，因为你孩子生病，我们才知道众生苦。所以当你放生或忏悔的时候，你心里不能老是想着儿子。如果想着儿子，你就执着了。我们是无缘空性的，在作这个正行的修行，最后结行回向。回向什么？回向菩提，回向众生，那是因为你儿子生病的这个因缘，所以你做了这个修行以后，它的功德力才大。不是说，我今天作完这个事情回向给我儿子，那这样功德力就小一点了。所以我们要知道自己会痛，自他互易观。那你要观想一切众生，人跟非人的一切牙齿痛都发生在我身上。那这个痛就变成你发心的最大助缘。如果你真实的这样发心，那你痛的业障就可以马上消除掉。所以这是佛教里面讲的，最好的自他互易，是能够发起菩提心最好的方法。

所以菩提心就是从内心深深的认知，原来一切的众生都是我的母亲。各位要从你这一世的母亲开始看，我们孕育在她肚子里十个月，她这么的痛苦，牺牲自己把我们生下来。为了养育我们，不怕风，不怕雨，不怕苦的，甚至用她身上的白血（乳）不断帮助我们，让我们的生命不断成长，终于我们成长为人。今天以这样的人身又能听闻佛法，母亲对我们功德真是大啊，想到这地方我们会掉眼泪。虽然母亲帮助我们这么大，但在无量劫的轮回中，我们有多少母亲都在帮助我们，但这些母亲有些堕落作鱼，有些堕落作鬼道，有些堕落成其它的众生，甚至都坐在我们左右。所以这么多母亲对我们这么好，我们要想尽办法来感恩。对她们最大的感恩就是先让祂们离苦得乐，我们如果赶快成佛才可以究竟的帮她。我们发起了一定要成佛的这个决心，各位要经常思考这个问题，让我们不再自私，不要光为自己想。如果一切都为自己想，这些努力就没什么功德。以我个人来说，我是个出家人，曾经有儿子，过去有太太，当然对父母我们永远恭敬，但是内心不能放着这件事情，若放着这件事情，必定障碍大悲心的生起。在家菩萨更要注意这一点，出家菩萨更不能有，不然就不能够深入法义。不能深入，有私心就有个范围了，那你没办法体悟到佛法的精髓，想发起菩提心，那真的有困难，所以我们要修行之前，必须有六加行。

第一个，清净环境，供养身口意。一进来就要观想。环境我们都打扫得很干净，佛桌都弄得很干净，那借着净除外面这些污染的时候把内心用得很干净，那么你的内心干净以后，我们要供养佛陀的身口意。佛像代表佛陀的身体；经典代表佛陀的语业；舍利子代表佛陀的意业。除了这个外供养，我们要净化内心，把凡夫的身口意污染去除掉，转化成佛陀的身口意。第二个，供养供品。就像各位供灯，供花 供水果，供水。可能你没有亲自参与供花，但是你要观想这个花也有我的功德。有些信徒会布施，甚至就算没有 你看到花，也观想你的手上拿着花供养佛陀的身口意，供养一切佛菩萨，而且这个供品的来源都是清净的。香 水，花 灯 涂果 音乐，甚至珠宝、衣这些，你要一一观想。先供养水，愿众生也得到智能甘露；再供水让佛陀洗脚，愿众生身体得清净；再来供香，愿众生供这个香，普熏一切，业障消除，戒行清净，各位，讲到这个你要随喜，有个方法叫「观」，就是把所做的这个事情再去观想。譬如各位来拜佛，马上要把佛当做真的，不是假的。南无常住十方佛，拜一佛变千佛，变万亿佛，真实的展现慈悲的微笑，呵护着我们，加持我们，所以佛桌前的一切一切都变成真实的，而且这些香花灯涂果，一切一切都变成千百万亿的供养。真正的供养是什么？就是从外而内，各位要把真实的供养到你的内心。花代表慈悲、忍辱，香代表戒律清净，水代表智能甘露，一切一切都在你的内心，所以你的内心里干净了以后，内心变成一个心灵大雄宝殿 心灵花园，里面存在的是什么？布施啊，清净啊，忍辱啊，包容啊，这些伟大的美德，在你的内心做完供养以后…

第三个，端身正坐，发起利他的三归依。打坐坐好，或是各位坐在椅子上，身体端直，眼睛、舌头、手、双脚，在端正身相的过程中内心虔诚的发出了：愿一切众生都归依，「诸佛妙法贤圣尊，直至菩提我归依，我以所修诸功德，为利有情愿成佛。」这个时候你看到一切的三宝。我们发心从今天开始一直到成佛，都要做三宝弟子，而且今天所作的布施等一切的功德都要回向众生，利益众生，愿众生跟我一样都能成就佛道。三归依以后要对众生生起四种心，才能断除瞋恨心，我执、嫉妒等等。你要练习修四无量心，我们刚刚念过：「愿诸有情得乐及乐因，愿诸有情离苦及苦因，愿有情不离无苦之乐，愿有情离亲疏悉平等。」这讲的是，慈、悲、喜、舍四无量心。但是修的时候从那里开始？从舍心开始，舍就是平等心，如果你没有平等心，怎么可能所谓「愿诸有情」呢？一定要先冤亲平等。不认识的人， 恨的人，都要对待有如最亲近的人，心中不能有一个讨厌。

每一个有情，都做过我的妈妈，今天做你的妈，下辈子做你的仇人；这辈子做你的仇人，搞不好上辈子是你的妈妈，你的爸爸，换来换去的。你不能说这辈子，这个我喜欢，那个我讨厌，那你就没有冤亲平等心，有分别心，一有了分别心以后，你没有办法看到真理。各位，你要盖房子，首先地要弄平才能盖房子。一张图要画油画，首先要抹平以后才能画。也像开车一样，地上要补平，补平以后车子才能过。所以你内心必须很坦承的问自己，我们要发起这种利他的三归依的时候，内心有没有真正平等心？不要攀权附贵，久了，你内心很虚伪，虚伪习惯了，直心不见了。对待富人好一点，对穷人就懒得理；有权力的先巴结，没有权力的坐后面一点，这个习性很可怕。很多人都会有不平等心，我的师父最好，我的教派最好，我修的法门最好，不管任何一个人，都认为他的法是最好的。全然不知道自己已经有我慢，他就没办法吸收佛法，因此不管你是修那一个法门，看不起任何一个都不对。所以菩萨有时候都会示现凡夫相，是让你能在他面前生起悲心，那个时候，才能把法给你。所以文殊菩萨，观世音菩萨经常示现愚痴相，贫穷相。我师父也常跟我讲，哎啊，徒弟那么多，每一个都是菩萨啊，不敢看轻他们，这个徒弟吵闹你，那是在拔除我心中的忍辱钉，我还是要对他好。反而其它的徒弟看不下去，师父，这个人那么差，您还对他那么好，徒弟就自己在那边斗争了。对师父来讲，这都是修行的助缘，所以各位一定要告诉自己，有这样子的平等心以后，才能够真实的对一切如母的众生起了慈心，愿他快乐，愿他永远离开痛苦，而且不要再去制造痛苦的因。愿一切众生都得到涅盘的快乐，乃至往生极乐世界。

第三就是当我们清净环境以后，供佛身口意以后，供养供品以后，内心充满了殊胜的功德以后，我们端身正坐以后要从内心由衷的发起利他的这种三归依，愿众生都归依三宝，我也一定要尽速的以归依三宝来迅速成佛。

第四个，观想资粮田，这个时候，各位你要把我所礼拜的一切佛、菩萨、祖师大德，特别是我们今天要放生的祖师大德，过去、现在的，特别我们今天施食的倡导者莲花生大士，以及当初施食的慈悲的阿难尊者，这一些有关施食的佛菩萨，这些圣者一一都现在虚空里。中间就是我们的本师释迦牟尼佛，前面就是这些尊者，认识的祖师大德，后面是圆满成就的法身佛，大日如来。两边的菩萨，文殊或是弥勒，有些是大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨。但是无论如何，这些资粮田，这些十方三宝，一切贤圣僧都现在虚空，你要练习看得清楚。

第五个，做七支供，献曼荼罗。做七支供，刚刚火供各位已经有念了《普贤行愿品》，那我们要对一切资粮田做这样真实的供养，这个叫法供养，真实的供养。礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向，我想各位都会背了。这里面讲的是引导你们真的去做。资粮田现前了，我们就要开始礼敬诸佛。这个礼拜，各位还要观想你的礼拜，不是光你一个人在礼拜，你的身体变成无量无边的身体，变成鱼的身体，猫的身体，鬼道的身体，为什么？我们把自己身体遍满一切，代表一切众生遍礼一切三宝。昨天扎西仁波切讲了一个故事。他说有一位上师跟他三个徒弟说，看谁能在最短的时间念完十亿遍的【金刚萨埵百字明咒】，他准备传殊胜的法给他。第一个徒弟很老实，将【金刚萨埵百字明咒】早念晚念，再怎么念，一天最多三千遍，很虔诚的。第二个呢？转法轮，这个法轮转一遍就代表无数数万遍。他这样转十亿遍，更快。那第三个呢？第三个的根器更高了，观想自己化成百千亿的我，这个我代表一切众生，然后念【百字明咒】。过了几天以后，老师就把这三个徒弟找过来，问说你怎么做？第一个说，我很虔诚的每天念三千遍，到现在还在努力。老师赞叹他，确实老实修行，好。第二个呢？老师，我除了嘴巴念，还加上转法轮，这样会快一点。老师点点头，嗯，你的根器更高。第三个是真实的发起了菩提心，他不是为自己念，而是为百千万亿的众生，嘴巴念着金刚萨埵。老师说：你圆满了。各位，那我们要怎么修呢？你不能说，我选第三，那你更投机。你要有第一个这么虔诚，有第二个的转法轮，有第三个的观想，通通包了，那你就是大根器了。嘴巴老实念，手转法轮，心里观想，所以你这样一拜就等于千百拜，一念就等于千百亿念，最主要是那个发心。第三个的发心是真实为一切众生能离苦得乐而所做的一切，这样你整个内心层次就不断的在改变。

所以刚刚讲的，从第四个观想资粮田到第五，我们要做真实的身口意供养。普贤十大愿王的供养叫七支供，供养以后要发起菩提心，回向一切。我们汉传佛教念【普回向咒】，藏传佛教是要观想，一切的功德化成金银财宝，充满整个世界，中间须弥山，旁边四大部洲，充满一切的香花灯、涂果、珠宝的一切供养。这一些供养又整个遍一切，土地都变成佛菩萨的净土，然后愿这些佛菩萨的净土，回向给众生，供养资粮田，是作这样的观想。因此除了自己的十大愿的实践，目的是要对来献曼荼罗者发起真实的菩提心，

第六个呢，就叫上师相应法。所谓上师相应法就是，一切的资粮田汇成一尊的本师释迦牟尼佛。本师释迦牟尼佛就变成你亲近的上师。那你亲近的上师也具足了所有一切功德，进入你的头顶，或进入你的心月轮。那你要观想有一个莲花，一个莲花根，上面有一朵莲花，有一个宝盖。你的上师就坐在顶头上随时跟你说法，随时给你加持，在你最痛苦的时候不断引导你的身口意。要经常这样子的观修上师相应法，这叫「六加行」。有这个六加行以后，前行工夫准备好以后，我们就要开始修正行。修正行之前最好做一个忏悔，去除业障。为了要去除业障，必须有四个力量成就。一，改过力。首先各位要思考今天为什么要放生？因为想到过去很喜欢吃鱼，或过去堕胎了，还杀生吃肉，骂过父母，偷盗、邪淫，而且无量世之前犯了更多更多的错，不然早成佛了。但是我现在还在做凡夫，还这么愚痴、痛苦，一切不得自在。所以要找出自己真正的问题。

第二个力量，依止力。我要依止上师，依止金刚萨埵，依止观世音菩萨，愿意念佛的人依止阿弥陀佛，那时候你是念【往生咒】的。依止有二种，外依止就是刚刚讲的诸佛菩萨，内依止呢? 空心，大悲心，菩提心。我们以前是依止我们的贪 瞋 痴，所以造了很多很多的恶业，从今天开始以后，我们绝对不要听从这些妄想执着、贪瞋痴、烦恼。所以各位，修行是打仗哦，你永远要做道德良心的奴隶，潜伏在那边，不要超过。本来要去讲别人是非，做一件坏事，心一想，不行！那就是善根显露了。如果说，没关系啦，做一次，那就不太有善根。所以自己要思考我做这个事情有没有符合空心、大悲心、菩提心，那就不会造业了。

第三个力量，复活力。也就是说，你要在依止的佛菩萨、上师面前发誓。从今以后，绝对不再去犯以前犯的错。我发觉我认识那么多人，过去这样，现在这样，以后这样，他的行为基因就是这样。他不懂得去尊重别人的时候，不懂得去改正的时候，永远都这样，叫老样子，「无法度」了，为什么? 因为他不想改，他说有啊，我有受五戒，不杀、盗、淫、妄、酒。但是这五戒只是基本不堕落三恶道的因而已，我们还有很多不好的习性、观念、想法没改变。各位要一一的把它去除掉。所以第三个复活力是，好！我从今开始不再这么做。就像我们今天来放生的人，各位，你以后还杀生吗?不会，一只小蚂蚁在我面前，我都保护它，一不小心踩死了，我还起个大惭愧心回向给它，绝对不故意伤害它。那么一步步来，进一步吃素，守戒律，这叫复活力，但是业障如何消除呢?，那你要第四个力量。

现行力。不但业障、痛苦必须停止，还要把业障根除，你就要起「现行」。各位刚刚诵经、持咒，乃至净施空性。练这观修瑜伽，这个就很重要，尤其净施空性。很多人喜欢一直拜佛，拜到脚酸，却问说，我业障消了没？一直念经，念得半死，为什么业障不消呢？于是引起了更大的痛苦，这个叫有所求。你在拜佛、诵经，如果是为自己，想要赶快怎么样，那还有所执着，有所障碍。净施空性是一定要真正的融入空，完全不为自己，根本没有真实的我的存在，以这样来看世间的一切法，不然内心永远不平。他为什么比较聪明？我为什么比较笨？他为什么唱歌好听？我为什么唱得不好听？我希望拜佛拜到等一下唱歌好听，这样的执着，那是不可能的。你要看到自己的无自性空，看到一切法，所谓世间八法，称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉，都是假的，没有真实的。所以净施空性以后才是走入胜义的菩提心。我们菩提心有世俗菩提心以及真正的菩提心。世俗菩提心必须从慈悲做起，像我们今天做的这些，由所缘的苦去帮助众生离苦，必须这样开始去做，做到后来，做而无做，能了解空的真实义。

如果经常去做以上所说的这四点，业障就能够净除，然后走入真正的修行，所以这四点要记住－－改过力，依止力，复活力，现行力。各位要经常思惟这些法义，像我，我不像各位这样有时间，总是马不停蹄，不停的忙，但是我坐在车上，总是思惟这些法义；晚上睡觉以前，也会完整的照这样做，只是愈来愈快就是了。我以前拜八十八佛要用很久的时间，现在在心里练习久了，很习惯了。每天的四圣谛观，《心经》的空性、禅性观，乃至对一切佛菩萨的观想、回向已经很快了，就像现在宽频上网一样。

所以我想，这些不是长短的事情。而是我们要串习，经常练习练习，要知道自己的问题在那里，你要是一保留，变成毒啊，抱着毒蛇睡觉，对你的生命一点帮助都没有，但是我们习以为常，我们认为这个为什么不行，那就是你自己没有真实的依教奉行。那依教奉行，你要真实的亲近一个善知识，必须要善知识的领导，善知识都在你左右。问题是，你要不要听他劝告？有时候我会跟人说，你从今天开始不要拜佛，你怎么叫我不要拜佛呢？您不都叫我拜佛？我说因为你这个拜佛是有所求的。第二，你的拜佛是没空性的，是没有舍弃今生的欲望，你这样一直拜只是增加执着而已。拜了老半天自己不知道为什么智能还不开？到时候脾气更暴躁，那应该怎么办？应该学习真实的忏悔，真实的研究经典，乃至按照经典的闻、思、修，好好的思惟，实践，你内心才能改变。

各位，你不能按照自己的想法，喔，我决定要出家了，我现在有一点退休金，就买一块地，盖个房子，然后每天去印经、做好事，我想我一定往生极乐世界。这样，都是自己想的，但是在家的一点习气，一些烦恼完全没有消除，只是在做善事而已。这个善业可能让你来世富贵一点，或生天，但是跟解脱分一点关系都没有。这个时候就要透过别人，乃至大众的共修来跟你提醒。另外也不能妄自菲薄。哎啊，我这个人就是笨，我上辈子笨，这辈子没办法的，那你这种讲法，是自己作判官。杀人如麻，要下无间地狱的人，都可以证得阿罗汉。还有笨得连一句偈都背不起来的周利盘陀都可以成为大法师。学恶咒，杀死不知多少人的密勒日巴都可以成为大成就者，我们不能把一切都怪罪于前世，认为自己改变不了。改变不了的是你的我执，我慢改不了。一旦不能放下自我，你永远没有办法看到法。一旦不能见法，你也不知道自己要修什么。这一些就要透过诸佛菩萨的慈悲，能有好因缘现前，好的善知识现前，让我们得到正确的修行方法。

记得我那时候刚出家，师父管得很严，家里有什么事情，不准回家，也不准打电话回家，谁来找我，不能见就是不能见。因为既然决定出家，不能再用世间法思考，有什么事情真的不行，托别人去办。师父是保护我们，但有些人认为，我打电话给我爸爸妈妈，有什么关系呢？我打电话给我儿子，有什么关系？我家里开会，我回去开会，不行吗？如果都用自己的观念思考，认为是对的，事实上是一脚出家，一脚在家。

真正的修行是要把所听闻的佛法用在日常生活，而不是拜佛的时候才是修行，打坐的时候才是修行，这叫「上座法」。上座法是为了下座法，意思是一下座，可以在日常人际关系运用，这才是佛法精要的部分。像各位今天放生，这叫上座法，希望你认真的呵护这一些小生命，施食这些鬼道。那么你一下座，回家以后，想到既然蟑螂、蚂蚁，连鬼、地狱的众生都度了，何况是人。那自然就会对一切众生慈悲了。包括白天，晚上睡觉都在修行，一点时间都不会浪费。

睡觉瑜伽也是一个很重要的修行，睡梦之间都在听闻经典，还在不断的在练习，习惯以后可以发挥很大的力量。因为这时候知道一切都是唯心所现，其它的都是假的。一切觉受如梦似幻，苦也是幻化的，乐也是幻化的，轮回也是幻化的，那个时候还有什么不能放下？真正能「度一切苦厄」。